- صلى الله عليه وسلم لنزلت عامة القرآن: يسألونك يسألونك (1).
139/ 203 - (12) أخبرنا إسماعيل بن أبان قال: أخبرني محمد - هو ابن طلحة - عن ميمون أبي حمزة قال: قال لي إبراهيم: يا أبا حمزة والله لقد تكلمت، ولو وجدت بدا ما تكلمت، وإن زمانا أكون فيه فقيه أهل الكوفة زمان سوء (2).
140/ 204 - (13) أخبرنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن، ليث، عن مجاهد قال: قال عمر رضي الله عنه: إياي والمكايلة يعني في الكلام (3).
141/ 205 - (14) أخبرنا حجاج البصري، ثنا أبو بكر الهذلي، عن الشعبي قال: شهدت شريحا وجاءه رجل من مراد، فقال: يا أبا أمية ما دية للأصابع؟ قال: عشر عشر، قال: يا سبحان الله أسواء هاتان؟ ! جمع بين الخنصر والإبهام، فقال شريح: يا سبحان الله أسواء أذنك ويدك؟ ! فإن الأذن يواريها الشعر والكمة (4) والعمامة فيها نصف الدية، وفي اليد نصف الدية، ويحك إن السنة سبقت قياسكم، فاتبع ولا تبتدع، فإنك لن تضل ما أخذت بالأثر، قال أبو بكر: فقال لي الشعبي: يا هذلي لو أن أحنفكم (5) قتل وهذا الصبي في مهده، أكان ديتهما سواء؟ قلت: نعم، قال: فأين القياس؟ ! ) (6).
142/ 206 - (15) أخبرنا مروان بن محمد، ثنا سعيد، عن ربيعة بن يزيد قال: قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: يفتح القرآن على--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، أخرجه أبو الفضل الهروي (أحاديث في ذم الكلام وأهله 2/ 203).
(2) فيه ميمون أبو حمزة: ضعيف، ولم أقف عليه عند غير المصنف.
(3) رجاله ثقات، وفيه انقطاع بين مجاهد وعمر رضي الله عنه.
(4) القلنسوة. انظر (الصحاح 2/ 411 واللسان 12/ 526).
(5) مراده: الأحنف بن قيس السعدي.
(6) فيه حجاج بن نصير: ضعيف، وشيخه أبو بكر الهذلي: أخباري متروك الحديث، ذكره الحافظ (الفتح 12/ 236) عبد الرزاق (المصنف 9/ 385).
139/ 203 - (12) أخبرنا إسماعيل بن أبان قال: أخبرني محمد - هو ابن طلحة - عن ميمون أبي حمزة قال: قال لي إبراهيم: يا أبا حمزة والله لقد تكلمت، ولو وجدت بدا ما تكلمت، وإن زمانا أكون فيه فقيه أهل الكوفة زمان سوء (2).
140/ 204 - (13) أخبرنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن، ليث، عن مجاهد قال: قال عمر رضي الله عنه: إياي والمكايلة يعني في الكلام (3).
141/ 205 - (14) أخبرنا حجاج البصري، ثنا أبو بكر الهذلي، عن الشعبي قال: شهدت شريحا وجاءه رجل من مراد، فقال: يا أبا أمية ما دية للأصابع؟ قال: عشر عشر، قال: يا سبحان الله أسواء هاتان؟ ! جمع بين الخنصر والإبهام، فقال شريح: يا سبحان الله أسواء أذنك ويدك؟ ! فإن الأذن يواريها الشعر والكمة (4) والعمامة فيها نصف الدية، وفي اليد نصف الدية، ويحك إن السنة سبقت قياسكم، فاتبع ولا تبتدع، فإنك لن تضل ما أخذت بالأثر، قال أبو بكر: فقال لي الشعبي: يا هذلي لو أن أحنفكم (5) قتل وهذا الصبي في مهده، أكان ديتهما سواء؟ قلت: نعم، قال: فأين القياس؟ ! ) (6).
142/ 206 - (15) أخبرنا مروان بن محمد، ثنا سعيد، عن ربيعة بن يزيد قال: قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: يفتح القرآن على--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، أخرجه أبو الفضل الهروي (أحاديث في ذم الكلام وأهله 2/ 203).
(2) فيه ميمون أبو حمزة: ضعيف، ولم أقف عليه عند غير المصنف.
(3) رجاله ثقات، وفيه انقطاع بين مجاهد وعمر رضي الله عنه.
(4) القلنسوة. انظر (الصحاح 2/ 411 واللسان 12/ 526).
(5) مراده: الأحنف بن قيس السعدي.
(6) فيه حجاج بن نصير: ضعيف، وشيخه أبو بكر الهذلي: أخباري متروك الحديث، ذكره الحافظ (الفتح 12/ 236) عبد الرزاق (المصنف 9/ 385).
—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম— তবে কুরআনের সাধারণ অংশ নাযিল হতো: তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে (১)।
১৩৯/ ২০৩ - (১২) ইসমাঈল বিন আবান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ —তিনি ইবনে তালহা— আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মায়মুন আবু হামযা থেকে, তিনি বলেন: ইবরাহীম আমাকে বলেছেন: হে আবু হামযা, আল্লাহর শপথ, আমি কথা বলেছি; যদি আমার কোনো উপায় থাকত তবে আমি কথা বলতাম না। আর এমন এক যামানায় যখন আমি কুফাবাসীদের ফকীহ হয়েছি, তা নিশ্চয়ই এক মন্দ যামানা (২)।
১৪০/ ২০৪ - (১৩) আবু নুআইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন লায়স থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেন: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: তোমরা ‘মুকায়ালাহ’ বা বিতণ্ডা থেকে বেঁচে থাকো, অর্থাৎ কথাবার্তায় (৩)।
১৪১/ ২০৫ - (১৪) হাজ্জাজ আল-বাসরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর আল-হুযালি আমাদের বর্ণনা করেছেন শাবি থেকে, তিনি বলেন: আমি শুরাইহের নিকট উপস্থিত ছিলাম। এমতাবস্থায় মুরাদ গোত্রের এক লোক তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: হে আবু উমাইয়াহ, আঙুলের দিয়াত (রক্তপণ) কত? তিনি বললেন: প্রতিটির জন্য দশ (উট)। সে বলল: সুবহানাল্লাহ! এই দুই কি সমান?! সে কনিষ্ঠা ও বৃদ্ধাঙ্গুলি একত্র করল। শুরাইহ বললেন: সুবহানাল্লাহ! আপনার কান এবং আপনার হাত কি সমান?! অথচ কানকে ঢেকে রাখে চুল, টুপি (৪) এবং পাগড়ি, তবুও এতে অর্ধেক দিয়াত; আবার হাতেও অর্ধেক দিয়াত। তোমার জন্য আক্ষেপ! নিশ্চয়ই সুন্নাহ তোমাদের কিয়াস বা অনুমানের অগ্রগামী। সুতরাং অনুসরণ করো এবং বিদআত করো না, কেননা যতক্ষণ তুমি আসারের (সাহাবী-তাবেয়ীদের বর্ণনা) ওপর থাকবে ততক্ষণ তুমি পথভ্রষ্ট হবে না। আবু বকর বলেন: অতঃপর শাবি আমাকে বললেন: হে হুযালি, যদি তোমাদের গোত্রের আহনাফকে (৫) হত্যা করা হয় আর এই শিশুটি যদি দোলনায় থাকা অবস্থায় নিহত হয়, তবে তাদের উভয়ের রক্তপণ কি সমান হবে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে এখানে কিয়াস (অনুমান) কোথায়?! (৬)।
১৪২/ ২০৬ - (১৫) মারওয়ান বিন মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাঈদ আমাদের বর্ণনা করেছেন রাবিয়াহ বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি বলেন: মুয়ায বিন জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: কুরআনের দ্বার উন্মুক্ত হবে...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আবু আল-ফজল আল-হারাউই এটি সংকলন করেছেন (আহাদিসু ফি যাম্মিল কালাম ওয়া আহলিহি ২/ ২০৩)।
(২) এতে মায়মুন আবু হামযা রয়েছেন: তিনি দুর্বল, এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো কাছে আমি এটি পাইনি।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুজাহিদ ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাঝে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
(৪) টুপি। দেখুন (আস-সিহাহ ২/ ৪১১ এবং আল-লিসান ১২/ ৫২৬)।
(৫) তাঁর উদ্দেশ্য হলো: আল-আহনাফ বিন কায়স আস-সাদি।
(৬) এতে হাজ্জাজ বিন নুসায়র রয়েছেন: তিনি দুর্বল, এবং তাঁর উস্তাদ আবু বকর আল-হুযালি: একজন ঐতিহাসিক যার হাদিস বর্জনীয়; হাফেয (আল-ফাতহ ১২/ ২৩৬) এবং আব্দুর রাজ্জাক (আল-মুসান্নাফ ৯/ ৩৮৫) এটি উল্লেখ করেছেন।
১৩৯/ ২০৩ - (১২) ইসমাঈল বিন আবান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ —তিনি ইবনে তালহা— আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মায়মুন আবু হামযা থেকে, তিনি বলেন: ইবরাহীম আমাকে বলেছেন: হে আবু হামযা, আল্লাহর শপথ, আমি কথা বলেছি; যদি আমার কোনো উপায় থাকত তবে আমি কথা বলতাম না। আর এমন এক যামানায় যখন আমি কুফাবাসীদের ফকীহ হয়েছি, তা নিশ্চয়ই এক মন্দ যামানা (২)।
১৪০/ ২০৪ - (১৩) আবু নুআইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন লায়স থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেন: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: তোমরা ‘মুকায়ালাহ’ বা বিতণ্ডা থেকে বেঁচে থাকো, অর্থাৎ কথাবার্তায় (৩)।
১৪১/ ২০৫ - (১৪) হাজ্জাজ আল-বাসরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর আল-হুযালি আমাদের বর্ণনা করেছেন শাবি থেকে, তিনি বলেন: আমি শুরাইহের নিকট উপস্থিত ছিলাম। এমতাবস্থায় মুরাদ গোত্রের এক লোক তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: হে আবু উমাইয়াহ, আঙুলের দিয়াত (রক্তপণ) কত? তিনি বললেন: প্রতিটির জন্য দশ (উট)। সে বলল: সুবহানাল্লাহ! এই দুই কি সমান?! সে কনিষ্ঠা ও বৃদ্ধাঙ্গুলি একত্র করল। শুরাইহ বললেন: সুবহানাল্লাহ! আপনার কান এবং আপনার হাত কি সমান?! অথচ কানকে ঢেকে রাখে চুল, টুপি (৪) এবং পাগড়ি, তবুও এতে অর্ধেক দিয়াত; আবার হাতেও অর্ধেক দিয়াত। তোমার জন্য আক্ষেপ! নিশ্চয়ই সুন্নাহ তোমাদের কিয়াস বা অনুমানের অগ্রগামী। সুতরাং অনুসরণ করো এবং বিদআত করো না, কেননা যতক্ষণ তুমি আসারের (সাহাবী-তাবেয়ীদের বর্ণনা) ওপর থাকবে ততক্ষণ তুমি পথভ্রষ্ট হবে না। আবু বকর বলেন: অতঃপর শাবি আমাকে বললেন: হে হুযালি, যদি তোমাদের গোত্রের আহনাফকে (৫) হত্যা করা হয় আর এই শিশুটি যদি দোলনায় থাকা অবস্থায় নিহত হয়, তবে তাদের উভয়ের রক্তপণ কি সমান হবে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে এখানে কিয়াস (অনুমান) কোথায়?! (৬)।
১৪২/ ২০৬ - (১৫) মারওয়ান বিন মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাঈদ আমাদের বর্ণনা করেছেন রাবিয়াহ বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি বলেন: মুয়ায বিন জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: কুরআনের দ্বার উন্মুক্ত হবে...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আবু আল-ফজল আল-হারাউই এটি সংকলন করেছেন (আহাদিসু ফি যাম্মিল কালাম ওয়া আহলিহি ২/ ২০৩)।
(২) এতে মায়মুন আবু হামযা রয়েছেন: তিনি দুর্বল, এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো কাছে আমি এটি পাইনি।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুজাহিদ ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাঝে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
(৪) টুপি। দেখুন (আস-সিহাহ ২/ ৪১১ এবং আল-লিসান ১২/ ৫২৬)।
(৫) তাঁর উদ্দেশ্য হলো: আল-আহনাফ বিন কায়স আস-সাদি।
(৬) এতে হাজ্জাজ বিন নুসায়র রয়েছেন: তিনি দুর্বল, এবং তাঁর উস্তাদ আবু বকর আল-হুযালি: একজন ঐতিহাসিক যার হাদিস বর্জনীয়; হাফেয (আল-ফাতহ ১২/ ২৩৬) এবং আব্দুর রাজ্জাক (আল-মুসান্নাফ ৯/ ৩৮৫) এটি উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)