رضوان الله، ويكسى كسوة الكرامة، ويحلى حلية الكرامة، ويلبس تاج الكرامة (1).
1376/ 3388 - (7) أخبرنا موسى بن خالد، ثنا إبراهيم بن محمد الفزاري، عن الحسن بن عبيد الله، عن المسيب بن رافع، عن أبي صالح قال: القرآن يشفع لصاحبه، فيكسى حلّة الكرامة، ثم يقول: رب زده فيكسى تاج الكرامة، قال: فيقول: رب زده فإنه فإنه (2)، فيقول: رضاي (3).
قال أبو محمد: قال وهيب بن الورد: اجعل قراءتك القرآن علما، ولا تجعله عملا (4).
1377/ 3390 - (9) حدثنا جعفر بن عون، ثنا إبراهيم - هو الهجري - عن أبي الأحوص، عن عبدالله قال: إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله، والنور والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه، لا يزيغ فيستعتب، ولا يعوج فيقوم، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق عن كثرة الرد، فاتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته، بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول: آلم ولكن بألف، ولام،--------------------------------------------
(1) فيه موسى بن خالد الشامي، مقبول، ويقوى بالسابق، وأخرجه ابن أبي شيبة، ولم يذكر ابن عمر (10/ 496، رقم 10098، 10/ 497، رقم 10099) وابن منصور (1/ 113، رقم 22).
(2) أراد ذكر أعماله، وما كان يمنعه شغله بالقرآن من الراحة.
(3) فيه موسى بن خالد الشامي، مقبول، وهو في مثل هذا يحتمل، وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 495، 10097) وفيه تحريف عبيد الله، وانظر السابق.
(4)؟ ؟ ؟ ؟ إجعلوه عملا، ولا تجعلوه علما.
قلت: المراد أن التلاوة للعمل بما في القرآن، وليس المراد منها مجرد العلم.
1376/ 3388 - (7) أخبرنا موسى بن خالد، ثنا إبراهيم بن محمد الفزاري، عن الحسن بن عبيد الله، عن المسيب بن رافع، عن أبي صالح قال: القرآن يشفع لصاحبه، فيكسى حلّة الكرامة، ثم يقول: رب زده فيكسى تاج الكرامة، قال: فيقول: رب زده فإنه فإنه (2)، فيقول: رضاي (3).
قال أبو محمد: قال وهيب بن الورد: اجعل قراءتك القرآن علما، ولا تجعله عملا (4).
1377/ 3390 - (9) حدثنا جعفر بن عون، ثنا إبراهيم - هو الهجري - عن أبي الأحوص، عن عبدالله قال: إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله، والنور والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه، لا يزيغ فيستعتب، ولا يعوج فيقوم، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق عن كثرة الرد، فاتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته، بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول: آلم ولكن بألف، ولام،--------------------------------------------
(1) فيه موسى بن خالد الشامي، مقبول، ويقوى بالسابق، وأخرجه ابن أبي شيبة، ولم يذكر ابن عمر (10/ 496، رقم 10098، 10/ 497، رقم 10099) وابن منصور (1/ 113، رقم 22).
(2) أراد ذكر أعماله، وما كان يمنعه شغله بالقرآن من الراحة.
(3) فيه موسى بن خالد الشامي، مقبول، وهو في مثل هذا يحتمل، وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 495، 10097) وفيه تحريف عبيد الله، وانظر السابق.
(4)؟ ؟ ؟ ؟ إجعلوه عملا، ولا تجعلوه علما.
قلت: المراد أن التلاوة للعمل بما في القرآن، وليس المراد منها مجرد العلم.
আল্লাহর সন্তুষ্টি, তাকে সম্মানের পোশাক পরানো হবে, তাকে সম্মানের অলঙ্কারে সজ্জিত করা হবে এবং তাকে সম্মানের মুকুট পরানো হবে (১)।
১৩৭৬/ ৩৩৮৮ - (৭) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসা ইবন খালেদ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবরাহীম ইবন মুহাম্মদ আল-ফাজারী, তিনি হাসান ইবন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি মুসাইয়্যিব ইবন রাফে' থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরআন তার পাঠকের জন্য সুপারিশ করবে, তখন তাকে সম্মানের পোশাক পরানো হবে। এরপর সে বলবে: হে আমার রব! তাকে আরও বাড়িয়ে দিন, তখন তাকে সম্মানের মুকুট পরানো হবে। তিনি বলেন: এরপর সে বলবে: হে আমার রব! তাকে আরও বাড়িয়ে দিন, কারণ সে তো এমন ছিল, এমন ছিল (২)। তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: আমার সন্তুষ্টি (৩)।
আবু মুহাম্মদ বলেন: উহাইব ইবনুল ওয়ারদ বলেছেন: তোমার কুরআন পাঠকে জ্ঞান (ইলম) বানাও, একে কেবল কাজ (আমল) বানিও না (৪)।
১৩৭৭/ ৩৩৯০ - (৯) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন জাফর ইবন আওন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবরাহীম—তিনি আল-হিজরী—তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন আল্লাহর মেহমানদারি, সুতরাং তোমরা তাঁর মেহমানদারি থেকে যথাসাধ্য শিক্ষা গ্রহণ করো। নিশ্চয়ই এই কুরআন আল্লাহর রশি, এবং এটি নূর (আলো) ও উপকারী আরোগ্য। যে ব্যক্তি একে আঁকড়ে ধরবে তার জন্য এটি সুরক্ষা, আর যে একে অনুসরণ করবে তার জন্য এটি মুক্তি। এটি বিচ্যুত হয় না যে একে তিরস্কার করে ফেরাতে হবে, আর এটি বক্র হয় না যে একে সোজা করতে হবে। এর বিস্ময়কর বিষয়গুলো শেষ হবে না এবং বারবার পাঠ করার কারণে এটি পুরনো হবে না। সুতরাং তোমরা এটি পাঠ করো, কেননা আল্লাহ তোমাদের এর পাঠের বিনিময়ে প্রতিটি অক্ষরের জন্য দশটি করে নেকি দান করবেন। সাবধান! আমি বলছি না যে 'আলিফ-লাম-মীম' একটি অক্ষর, বরং আলিফ একটি অক্ষর, লাম একটি অক্ষর...--------------------------------------------
(১) এতে মুসা ইবন খালেদ আশ-শামী রয়েছেন, তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), এবং পূর্ববর্তী বর্ণনার মাধ্যমে শক্তিশালী। ইবন আবী শাইবাহ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ইবন ওমরের উল্লেখ করেননি (১০/ ৪৯৬, নম্বর ১০০৯৮, ১০/ ৪৯৭, নম্বর ১০০৯৯) এবং ইবন মনসুর (১/ ১১৩, নম্বর ২২)।
(২) এর মাধ্যমে তার আমলসমূহ এবং কুরআনে মগ্ন থাকার কারণে যা তাকে বিশ্রাম থেকে বিরত রাখত, তা উল্লেখ করা উদ্দেশ্য।
(৩) এতে মুসা ইবন খালেদ আশ-শামী রয়েছেন, তিনি মাকবুল, এবং এই ধরনের বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি গ্রহণযোগ্য। ইবন আবী শাইবাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১০/ ৪৯৫, ১০০৯৭), আর এতে উবায়দুল্লাহ নামে বিকৃতি রয়েছে, পূর্ববর্তী বিষয়টি দেখুন।
(৪) ? ? ? ? একে আমল বানাও, কেবল জ্ঞান বানিও না।
আমি বলছি: এর উদ্দেশ্য হলো কুরআনের নির্দেশ অনুযায়ী আমল করার জন্য তিলাওয়াত করা, কেবল তাত্ত্বিক জ্ঞান অর্জনই এর উদ্দেশ্য নয়।
১৩৭৬/ ৩৩৮৮ - (৭) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসা ইবন খালেদ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবরাহীম ইবন মুহাম্মদ আল-ফাজারী, তিনি হাসান ইবন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি মুসাইয়্যিব ইবন রাফে' থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরআন তার পাঠকের জন্য সুপারিশ করবে, তখন তাকে সম্মানের পোশাক পরানো হবে। এরপর সে বলবে: হে আমার রব! তাকে আরও বাড়িয়ে দিন, তখন তাকে সম্মানের মুকুট পরানো হবে। তিনি বলেন: এরপর সে বলবে: হে আমার রব! তাকে আরও বাড়িয়ে দিন, কারণ সে তো এমন ছিল, এমন ছিল (২)। তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: আমার সন্তুষ্টি (৩)।
আবু মুহাম্মদ বলেন: উহাইব ইবনুল ওয়ারদ বলেছেন: তোমার কুরআন পাঠকে জ্ঞান (ইলম) বানাও, একে কেবল কাজ (আমল) বানিও না (৪)।
১৩৭৭/ ৩৩৯০ - (৯) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন জাফর ইবন আওন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবরাহীম—তিনি আল-হিজরী—তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন আল্লাহর মেহমানদারি, সুতরাং তোমরা তাঁর মেহমানদারি থেকে যথাসাধ্য শিক্ষা গ্রহণ করো। নিশ্চয়ই এই কুরআন আল্লাহর রশি, এবং এটি নূর (আলো) ও উপকারী আরোগ্য। যে ব্যক্তি একে আঁকড়ে ধরবে তার জন্য এটি সুরক্ষা, আর যে একে অনুসরণ করবে তার জন্য এটি মুক্তি। এটি বিচ্যুত হয় না যে একে তিরস্কার করে ফেরাতে হবে, আর এটি বক্র হয় না যে একে সোজা করতে হবে। এর বিস্ময়কর বিষয়গুলো শেষ হবে না এবং বারবার পাঠ করার কারণে এটি পুরনো হবে না। সুতরাং তোমরা এটি পাঠ করো, কেননা আল্লাহ তোমাদের এর পাঠের বিনিময়ে প্রতিটি অক্ষরের জন্য দশটি করে নেকি দান করবেন। সাবধান! আমি বলছি না যে 'আলিফ-লাম-মীম' একটি অক্ষর, বরং আলিফ একটি অক্ষর, লাম একটি অক্ষর...--------------------------------------------
(১) এতে মুসা ইবন খালেদ আশ-শামী রয়েছেন, তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), এবং পূর্ববর্তী বর্ণনার মাধ্যমে শক্তিশালী। ইবন আবী শাইবাহ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ইবন ওমরের উল্লেখ করেননি (১০/ ৪৯৬, নম্বর ১০০৯৮, ১০/ ৪৯৭, নম্বর ১০০৯৯) এবং ইবন মনসুর (১/ ১১৩, নম্বর ২২)।
(২) এর মাধ্যমে তার আমলসমূহ এবং কুরআনে মগ্ন থাকার কারণে যা তাকে বিশ্রাম থেকে বিরত রাখত, তা উল্লেখ করা উদ্দেশ্য।
(৩) এতে মুসা ইবন খালেদ আশ-শামী রয়েছেন, তিনি মাকবুল, এবং এই ধরনের বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি গ্রহণযোগ্য। ইবন আবী শাইবাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১০/ ৪৯৫, ১০০৯৭), আর এতে উবায়দুল্লাহ নামে বিকৃতি রয়েছে, পূর্ববর্তী বিষয়টি দেখুন।
(৪) ? ? ? ? একে আমল বানাও, কেবল জ্ঞান বানিও না।
আমি বলছি: এর উদ্দেশ্য হলো কুরআনের নির্দেশ অনুযায়ী আমল করার জন্য তিলাওয়াত করা, কেবল তাত্ত্বিক জ্ঞান অর্জনই এর উদ্দেশ্য নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 388)