حق (1).
قال أبو محمد: أنا أقول به.
42/ 214/ 1284 - باب في الوقف
1366/ 3375 - (1) أخبرنا عبدالله بن سعيد، ثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه: أن الزبيرجعل دوره صدقة على بنيه، لا تباع، ولا تورث، وأن للمردودة (2) من بناته أن تسكن غير مضرة ولا مضاربها، فإن هي استغنت بزوج فلا حق لها (3).
43/ 215/ 1285 - باب إذا مات الموصي له قبل الموصى
1367/ 3376 - (1) حدثنا الحكم بن المبارك، أنا الوليد، عن حفص، عن مكحول: في الرجل يوصي للرجل بدنانير في سبيل الله، فيموت الموصى له قبل أن يخرج بها من أهله؟ ، قال: هي لأولياء المتوفى الموصي، ينفذونها في سبيل الله (4).
1368/ 3377 - (2) حدثنا محمد بن عيينة، عن علي بن مسهر، عن أشعث، عن الحسن: في الرجل يوصى للرجل بالوصية، فيموت الموصى له قبل الموصي؟ ، قال: هي جائزة لورثة--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وانظر: رقم (3368، 3369، 3371).
(2) المطلقة.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (6/ 251، رقم 974) والبيهقي (6/ 166) وعلقه البخاري، في الوصايا باب (33).
(4) فيه عنعنة الوليد بن مسلم، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
قال أبو محمد: أنا أقول به.
42/ 214/ 1284 - باب في الوقف
1366/ 3375 - (1) أخبرنا عبدالله بن سعيد، ثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه: أن الزبيرجعل دوره صدقة على بنيه، لا تباع، ولا تورث، وأن للمردودة (2) من بناته أن تسكن غير مضرة ولا مضاربها، فإن هي استغنت بزوج فلا حق لها (3).
43/ 215/ 1285 - باب إذا مات الموصي له قبل الموصى
1367/ 3376 - (1) حدثنا الحكم بن المبارك، أنا الوليد، عن حفص، عن مكحول: في الرجل يوصي للرجل بدنانير في سبيل الله، فيموت الموصى له قبل أن يخرج بها من أهله؟ ، قال: هي لأولياء المتوفى الموصي، ينفذونها في سبيل الله (4).
1368/ 3377 - (2) حدثنا محمد بن عيينة، عن علي بن مسهر، عن أشعث، عن الحسن: في الرجل يوصى للرجل بالوصية، فيموت الموصى له قبل الموصي؟ ، قال: هي جائزة لورثة--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وانظر: رقم (3368، 3369، 3371).
(2) المطلقة.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (6/ 251، رقم 974) والبيهقي (6/ 166) وعلقه البخاري، في الوصايا باب (33).
(4) فيه عنعنة الوليد بن مسلم، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
সত্য (১)।
আবু মুহাম্মদ বলেন: আমি এই মত পোষণ করি।
৪২/ ২১৪/ ১২৮৪ - ওয়াকফ সম্পর্কিত অধ্যায়
১৩৬৬/ ৩৩৭৫ - (১) আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: জুবাইর তার ঘরগুলো তার সন্তানদের জন্য সদকা (ওয়াকফ) হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন, যা বিক্রি করা যাবে না এবং উত্তরাধিকারসূত্রে বণ্টন করা যাবে না। আর তার কন্যাদের মধ্যে যারা (তালাকপ্রাপ্তা হয়ে) ফিরে আসবে, তাদের জন্য সেখানে বসবাসের অধিকার থাকবে কোনো প্রকার ক্ষতি করা বা ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া ছাড়াই। অতঃপর সে যদি স্বামীর মাধ্যমে সচ্ছল হয় (বিয়ে করে), তবে সেখানে তার আর কোনো অধিকার থাকবে না (৩)।
৪৩/ ২১৫/ ১২৮৫ - যাকে অসিয়ত করা হয়েছে সে যদি অসিয়তকারীর পূর্বে মারা যায় তবে সে সম্পর্কিত অধ্যায়
১৩৬৭/ ৩৩৭৬ - (১) হাকাম ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফস থেকে, তিনি মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যাকে অন্য এক ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় ব্যয়ের উদ্দেশ্যে কিছু দিনার অসিয়ত করেছিল, অতঃপর যাকে অসিয়ত করা হয়েছে সে তার পরিবার থেকে তা নিয়ে বের হওয়ার পূর্বেই মারা গেল? তিনি বললেন: তা মৃত অসিয়তকারীর অভিভাবকদের প্রাপ্য, তারা তা আল্লাহর রাস্তায় কার্যকর করবে (৪)।
১৩৬৮/ ৩৩৭৭ - (২) মুহাম্মদ ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে মুশহির থেকে, তিনি আশআছ থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যাকে অসিয়ত করা হয়েছে, অতঃপর যাকে অসিয়ত করা হয়েছে সে অসিয়তকারীর পূর্বেই মারা গেল? তিনি বললেন: তা ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারীদের) জন্য বৈধ...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আরও দেখুন: নম্বর (৩৩৬৮, ৩৩৬৯, ৩৩৭১)।
(২) তালাকপ্রাপ্তা।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; ইবনে আবি শাইবা (৬/ ২৫১, নম্বর ৯৭৪) ও বায়হাকি (৬/ ১৬৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বুখারি অসিয়ত অধ্যায়ের ৩৩ নম্বর পরিচ্ছেদে তা ‘মুআল্লাক’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(৪) এতে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের ‘আনআনা’ (অস্পষ্ট বর্ণনা রীতি) রয়েছে এবং অন্য কোনো উৎসে আমি এটি খুঁজে পাইনি।
আবু মুহাম্মদ বলেন: আমি এই মত পোষণ করি।
৪২/ ২১৪/ ১২৮৪ - ওয়াকফ সম্পর্কিত অধ্যায়
১৩৬৬/ ৩৩৭৫ - (১) আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: জুবাইর তার ঘরগুলো তার সন্তানদের জন্য সদকা (ওয়াকফ) হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন, যা বিক্রি করা যাবে না এবং উত্তরাধিকারসূত্রে বণ্টন করা যাবে না। আর তার কন্যাদের মধ্যে যারা (তালাকপ্রাপ্তা হয়ে) ফিরে আসবে, তাদের জন্য সেখানে বসবাসের অধিকার থাকবে কোনো প্রকার ক্ষতি করা বা ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া ছাড়াই। অতঃপর সে যদি স্বামীর মাধ্যমে সচ্ছল হয় (বিয়ে করে), তবে সেখানে তার আর কোনো অধিকার থাকবে না (৩)।
৪৩/ ২১৫/ ১২৮৫ - যাকে অসিয়ত করা হয়েছে সে যদি অসিয়তকারীর পূর্বে মারা যায় তবে সে সম্পর্কিত অধ্যায়
১৩৬৭/ ৩৩৭৬ - (১) হাকাম ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফস থেকে, তিনি মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যাকে অন্য এক ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় ব্যয়ের উদ্দেশ্যে কিছু দিনার অসিয়ত করেছিল, অতঃপর যাকে অসিয়ত করা হয়েছে সে তার পরিবার থেকে তা নিয়ে বের হওয়ার পূর্বেই মারা গেল? তিনি বললেন: তা মৃত অসিয়তকারীর অভিভাবকদের প্রাপ্য, তারা তা আল্লাহর রাস্তায় কার্যকর করবে (৪)।
১৩৬৮/ ৩৩৭৭ - (২) মুহাম্মদ ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে মুশহির থেকে, তিনি আশআছ থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যাকে অসিয়ত করা হয়েছে, অতঃপর যাকে অসিয়ত করা হয়েছে সে অসিয়তকারীর পূর্বেই মারা গেল? তিনি বললেন: তা ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারীদের) জন্য বৈধ...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আরও দেখুন: নম্বর (৩৩৬৮, ৩৩৬৯, ৩৩৭১)।
(২) তালাকপ্রাপ্তা।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; ইবনে আবি শাইবা (৬/ ২৫১, নম্বর ৯৭৪) ও বায়হাকি (৬/ ১৬৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বুখারি অসিয়ত অধ্যায়ের ৩৩ নম্বর পরিচ্ছেদে তা ‘মুআল্লাক’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(৪) এতে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের ‘আনআনা’ (অস্পষ্ট বর্ণনা রীতি) রয়েছে এবং অন্য কোনো উৎসে আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 385)