বালক যদি তার অসিয়তের ক্ষেত্রে সঠিকটি করে, তবে তা বৈধ হবে (১)।
আবু মুহাম্মদ বলেন: এটি আমার নিকট পছন্দনীয়, কিন্তু বিচারকগণ এটি বৈধ মনে করেন না।
১৩৫১/ ৩৩৫৯ - (৩) জাফর বিন আওন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শুরাইহকে আব্বাস বিন ইসমাঈল বিন মারসাদের অসিয়তকে বৈধ করতে দেখেছেন, যা তিনি আল-হিরার অধিবাসী তার ধাত্রীর (২) জন্য করেছিলেন, অথচ আব্বাস ছিল একজন বালক (৩)।
১৩৫২/ ৩৩৬০ - (৪) জাফর বিন আওন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, শুরাইহ বলেছেন: যখন বালকটি কূয়া (৪) থেকে নিজেকে রক্ষা করতে সক্ষম হবে, তখন তার অসিয়ত বৈধ হবে (৫)।
১৩৫৩/ ৩৩৬১ - (৫) কাবিাসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের মধ্য হতে এক বালক যার নাম মারসাদ, যখন তার দুধদাঁত পড়ে গিয়ে নতুন দাঁত উঠছিল (৬), সে আল-হিরার অধিবাসী তার এক ধাত্রীর জন্য চল্লিশ দিরহামের অসিয়ত করল। শুরাইহ তা অনুমোদিত করেন এবং বলেন: যে সত্যে উপনীত হয়েছে, আমরা তার কাজকে বৈধ করেছি (৭)।
১৩৫৪/ ৩৩২৩ - (৭) ইয়াযীদ হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বালকের অসিয়ত তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম পরিমাণে জায়েয। সুস্থ অবস্থায় তার অভিভাবক তাকে দারিদ্র্যের ভয়ে তা করতে বাধা দেয়, কিন্তু মৃত্যুর সময় তাকে বাধা দেওয়ার অধিকার অভিভাবকের নেই (৮)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইবনে আবি শাইবা (১১/ ১৮৫, নং ১০৯০৪), ইবনে মানসুর (১/ ১২৮, নং ৪৩৪), আবদুর রাজ্জাক (৯/ ৭৮, নং ১৬৪১২ - ১৬৪১৪) এবং ওয়াকি (আখবারুল কুদাত ২/ ২৬৪, ৩১৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) তার ধাত্রী। 'যি’র' বলতে বোঝায় আপন সন্তান ব্যতীত অন্যকে দুগ্ধদানকারী (আন-নিহায়া)।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ওয়াকি এটি বর্ণনা করেছেন, দেখুন নং (৩৩৬৮)।
(৪) কূয়া। উদ্দেশ্য হলো, যখন সে উপকারী ও ক্ষতিকারক বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে শিখে যায়, তখন অসিয়তের ক্ষেত্রে তার কর্ম বৈধ হবে।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইবনে আবি শাইবা (১১/ ১৮৫, নং ১০৯০৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) অর্থাৎ যখন তার দুধদাঁত পড়ে যায় এবং সেখানে খালি জায়গা তৈরি হয়। দাঁত পড়া এবং পরবর্তীতে নতুন দাঁত উঠা—উভয় অবস্থাকেই এটি বলা হয়, দেখুন (আন-নিহায়া)।
(৭) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, দেখুন নং (৩৩৬৯)।
(৮) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইবনে আবি শাইবা (১১/ ১৮৪, ১০৯০১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং দেখুন আবদুর রাজ্জাক (৯/ ৭৯, নং ১৬৪১৬) ও ইবনে মানসুর (১/ ১২৮, নং ৪৩৬)।