عن معمر، عن قتادة {قُلْ هُوَ أَذًى} قال قذر (1).
850/ 1191 - (10) أخبرنا خليفة بن خياط، ثنا المعتمر قال: سمعت ليثا يحدث، عن عيسى بن قيس، عن سعيد بن المسيب {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} (2) قال: إن شئت فاعزل وإن شئت فلا تعزل (3).
851/ 1192 - (11) أخبرنا خليفة، ثنا عبد الوهاب، عن عوف، عن الحسن قال: كيف شئت يعني ائتها في الفرج (4).
852/ 1194 - (12) حدثنا عمرو بن عون، عن خالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء، عن عكرمة {{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قال: يأتي أهله كيف شاء قائما أو قاعدا، وبين يديها ومن خلفها (5).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، ومن طريق معمر أخرجه عبد الرزاق (التفسير 1/ 89) ومن طريقه أخرجه الطبري (التفسير 2/ 381).
(2) الآية (23) من سورة البقرة.
(3) فيه ليث بن أبي سليم: ضعيف، وعيسى: مجهول، كما قال أبو حاتم (الجرح والتعديل 6/ 284) ومن طريق ليث أخرجه الطبري، لكنه قال: عيسى بن سنان (التفسير 2/ 395) فإن لم يهم، وكان هو القسملي فهو ضعيف، ونسبه ابن أبي شيبة، عيسى بن يسار (المصنف 4/ 232) ومن طريق أخرى عن ابن المسيب فيها ليث أيضا أخرجه الواحدي (أسباب النزول 69).
(4) رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
(5) رجاله ثقات، ومن طريق أخرى عن خالد أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 4/ 229).
850/ 1191 - (10) أخبرنا خليفة بن خياط، ثنا المعتمر قال: سمعت ليثا يحدث، عن عيسى بن قيس، عن سعيد بن المسيب {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} (2) قال: إن شئت فاعزل وإن شئت فلا تعزل (3).
851/ 1192 - (11) أخبرنا خليفة، ثنا عبد الوهاب، عن عوف، عن الحسن قال: كيف شئت يعني ائتها في الفرج (4).
852/ 1194 - (12) حدثنا عمرو بن عون، عن خالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء، عن عكرمة {{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قال: يأتي أهله كيف شاء قائما أو قاعدا، وبين يديها ومن خلفها (5).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، ومن طريق معمر أخرجه عبد الرزاق (التفسير 1/ 89) ومن طريقه أخرجه الطبري (التفسير 2/ 381).
(2) الآية (23) من سورة البقرة.
(3) فيه ليث بن أبي سليم: ضعيف، وعيسى: مجهول، كما قال أبو حاتم (الجرح والتعديل 6/ 284) ومن طريق ليث أخرجه الطبري، لكنه قال: عيسى بن سنان (التفسير 2/ 395) فإن لم يهم، وكان هو القسملي فهو ضعيف، ونسبه ابن أبي شيبة، عيسى بن يسار (المصنف 4/ 232) ومن طريق أخرى عن ابن المسيب فيها ليث أيضا أخرجه الواحدي (أسباب النزول 69).
(4) رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
(5) رجاله ثقات، ومن طريق أخرى عن خالد أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 4/ 229).
মুয়াম্মার থেকে বর্ণিত, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, {বলুন, তা অপবিত্রতা} তিনি বলেন: এটি হলো নাপাকি বা নোংরামি (১)।
৮৫০/ ১১৯১ - (১০) খলিফা বিন খাইয়াত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুতামির আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি লাইসকে বলতে শুনেছি, তিনি ঈসা বিন কায়স থেকে, তিনি সাঈদ বিন মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন {তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র, সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো, আর নিজেদের জন্য অগ্রিম পাথেয় পাঠাও এবং আল্লাহকে ভয় করো; আর জেনে রেখো যে, তোমাদেরকে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে হবে। আর মুমিনদের সুসংবাদ দাও} (২) তিনি বলেন: তুমি চাইলে আজল (বীর্য বাইরে নির্গমন) করতে পারো আর চাইলে নাও করতে পারো (৩)।
৮৫১/ ১১৯২ - (১১) খলিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের বর্ণনা করেছেন, আওফ থেকে, হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যেভাবে ইচ্ছা অর্থাৎ লজ্জাস্থানে (সহবাস) করো (৪)।
৮৫২/ ১১৯৪ - (১২) আমর বিন আউন আমাদের বর্ণনা করেছেন, খালিদ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন {{তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র, সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো} তিনি বলেন: স্বামী তার স্ত্রীর কাছে যেভাবে ইচ্ছা আসতে পারে; দাঁড়িয়ে বা বসে, সামনে থেকে বা পেছন থেকে (৫)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, এবং মুয়াম্মারের সূত্রে এটি আব্দুর রাজ্জাক (আত-তাফসির ১/ ৮৯) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে এটি তাবারী (আত-তাফসির ২/ ৩৮১) বর্ণনা করেছেন।
(২) সূরা আল-বাকারার আয়াত (২৩)।
(৩) এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন: তিনি দুর্বল; এবং ঈসা: তিনি মাজহুল (অপরিচিত), যেমনটি আবু হাতিম বলেছেন (আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৬/ ২৮৪)। লাইসের সূত্রে এটি তাবারী বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: ঈসা বিন সিনান (আত-তাফসির ২/ ৩৯৫)। যদি তিনি ভুল না করে থাকেন এবং তিনি যদি কাসমালি হন তবে তিনি দুর্বল। ইবনে আবি শায়বা তাঁকে ঈসা বিন ইয়াসার হিসেবে নিসবত করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৪/ ২৩২)। ইবনুল মুসাইয়িব থেকে অন্য সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে যাতে লাইস রয়েছেন, যা ওয়াহিদি বর্ণনা করেছেন (আসবাবুন নুযুল ৬৯)।
(৪) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আমি অন্য কোনো উৎসে এটি খুঁজে পাইনি।
(৫) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, এবং খালিদের অন্য সূত্রে এটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৪/ ২২৯)।
৮৫০/ ১১৯১ - (১০) খলিফা বিন খাইয়াত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুতামির আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি লাইসকে বলতে শুনেছি, তিনি ঈসা বিন কায়স থেকে, তিনি সাঈদ বিন মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন {তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র, সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো, আর নিজেদের জন্য অগ্রিম পাথেয় পাঠাও এবং আল্লাহকে ভয় করো; আর জেনে রেখো যে, তোমাদেরকে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে হবে। আর মুমিনদের সুসংবাদ দাও} (২) তিনি বলেন: তুমি চাইলে আজল (বীর্য বাইরে নির্গমন) করতে পারো আর চাইলে নাও করতে পারো (৩)।
৮৫১/ ১১৯২ - (১১) খলিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের বর্ণনা করেছেন, আওফ থেকে, হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যেভাবে ইচ্ছা অর্থাৎ লজ্জাস্থানে (সহবাস) করো (৪)।
৮৫২/ ১১৯৪ - (১২) আমর বিন আউন আমাদের বর্ণনা করেছেন, খালিদ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন {{তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র, সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো} তিনি বলেন: স্বামী তার স্ত্রীর কাছে যেভাবে ইচ্ছা আসতে পারে; দাঁড়িয়ে বা বসে, সামনে থেকে বা পেছন থেকে (৫)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, এবং মুয়াম্মারের সূত্রে এটি আব্দুর রাজ্জাক (আত-তাফসির ১/ ৮৯) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে এটি তাবারী (আত-তাফসির ২/ ৩৮১) বর্ণনা করেছেন।
(২) সূরা আল-বাকারার আয়াত (২৩)।
(৩) এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন: তিনি দুর্বল; এবং ঈসা: তিনি মাজহুল (অপরিচিত), যেমনটি আবু হাতিম বলেছেন (আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৬/ ২৮৪)। লাইসের সূত্রে এটি তাবারী বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: ঈসা বিন সিনান (আত-তাফসির ২/ ৩৯৫)। যদি তিনি ভুল না করে থাকেন এবং তিনি যদি কাসমালি হন তবে তিনি দুর্বল। ইবনে আবি শায়বা তাঁকে ঈসা বিন ইয়াসার হিসেবে নিসবত করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৪/ ২৩২)। ইবনুল মুসাইয়িব থেকে অন্য সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে যাতে লাইস রয়েছেন, যা ওয়াহিদি বর্ণনা করেছেন (আসবাবুন নুযুল ৬৯)।
(৪) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আমি অন্য কোনো উৎসে এটি খুঁজে পাইনি।
(৫) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, এবং খালিদের অন্য সূত্রে এটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৪/ ২২৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 249)