৭৮০/ ১০৯৯ - (৪) আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ, তিনি আল-আওযাঈ থেকে, তিনি মাইমুন ইবন মিহরান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: ঋতুবতী অবস্থায় একজন পুরুষের জন্য তার স্ত্রীর থেকে কী বৈধ? তিনি বললেন: পরিধেয় বস্ত্রের উপরের অংশ।
৭৮১/ ১১০০ - (৫) আমাদের খবর দিয়েছেন ইয়াযীদ বিন হারুন, তিনি উয়াইনাহ বিন আবদুর রহমান বিন জাওশান থেকে, তিনি মারওয়ান আল-আসফার থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে বললাম: স্ত্রী ঋতুবতী থাকা অবস্থায় পুরুষের জন্য কী বৈধ? তিনি বললেন: সহবাস ছাড়া সবকিছু। তিনি বলেন: আমি বললাম: তারা যদি ইহরাম অবস্থায় থাকে তবে তার জন্য কী হারাম হবে? তিনি বললেন: তার কথা বলা ছাড়া সবকিছু।
৭৮২/ ১১০১ - (৬) আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জিলদ বিন আইয়ুব থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জনৈক ব্যক্তিকে বললেন: রক্তের চিহ্নের পোশাক থেকে বেঁচে থাকো।
৭৮৩/ ১১০২ - (৭) আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন কষ্ট অর্থাৎ রক্ত বন্ধ হয়ে যায়।
৭৮৪/ ১১০৩ - (৮) আমাদের খবর দিয়েছেন যাকারিয়া বিন আদী, তিনি শারীক থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঋতুবতী মহিলার উরুদ্বয়ের মাঝে অথবা তার নাভিতে আসার মধ্যে কোনো দোষ নেই।--------------------------------------------
(১) এতে মাইমুন এবং আয়েশার মাঝে বর্ণনাসূত্রে বিচ্ছেদ রয়েছে, আর আল-আওযাঈর সূত্রে এটি ইবনে আবি শায়বাহ বের করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৪/ ২৫৫)।
(২) এর সনদ হাসান, আর অন্য কোনো উৎসে আমি এটি পাইনি।
(৩) এতে আল-জিলদ বিন আইয়ুব রয়েছে: সে দুর্বল, আর সে এমন একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছে যে সম্ভবত মাসরুক অথবা মুয়াবিয়া বিন কুররাহ হবেন। অন্য সূত্রে আয়েশা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা বের করেছেন আবদুর রাযযাক (আল-মুসান্নাফ ১/ ৩২৩, ১২৪০, ১২৪১) এবং অন্য সূত্রে তাঁর থেকে তাবারী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: যৌনাঙ্গ ছাড়া সবকিছু (তাফসীরে তাবারী ৩/ ৩৮৩)।
(৪) এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, আর আশ-শা'বী থেকে অন্য সূত্রে ইবনে আবি শায়বাহ কাছাকাছি শব্দে এটি বের করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৪/ ২৫৫) এবং দেখুন: (তাফসীরে তাবারী ২/ ৩৮৪)।
(৫) এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছে যে দুর্বল, আর শারীক অনেক ভুলকারী। হাসান থেকে ইবনে আবি শায়বাহ হাসান সনদে তাঁর এই উক্তিটি বের করেছেন: যদি পেটের উপরে এবং উরুদ্বয়ের মাঝে পৌঁছে যায় তবে কোনো দোষ নেই (আল-মুসান্নাফ ৪/ ২৫৬) এবং শারীক থেকে অন্য সূত্রে তাবারী বের করেছেন: তোমার লিঙ্গ দ্বারা যেখানে ইচ্ছা বিদ্ধ করো—উরুদ্বয়ের মাঝে, নিতম্বদ্বয়ের মাঝে এবং নাভিতে, যতক্ষণ না তা মলদ্বার বা হায়যের (যৌনাঙ্গে) হয় (তাফসীরে তাবারী ২/ ৩৮৪)।