قيل لأبي محمد (1): أتقول بهذا؟ قال: لا، وسئل عبد الله عن حديث شريح تقول به؟ قال: لا، وقال: ثلاث حيض في الشهر كيف يكون؟ (2).
14/ 64/ 149 - باب الطهر كيف هو؟
597/ 868 - (1) أخبرنا محمد بن عيسى، ثنا ابن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة قالت: كانت عائشة تنهى النساء أن ينظرن ليلا في المحيض وتقول: إنه قد يكون الصفرة والكدرة (3).
598/ 869 - (2) أخبرنا محمد بن عيسى، ثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن مولاة عمرة قالت: كانت عمرة تأمر النساء أن لا يغسلن حتى تخرج القطنة بيضاء (4).
599/ 870 - (3) أخبرنا محمد بن يوسف قال: قال سفيان: الكدرة والصفرة في أيام الحيض حيض، وكل شيء رأته بعد أيام الحيض من دم أو كدرة أو صفرة فهي مستحاضة (5).
سئل عبد الله تأخذ بقول سفيان؟ قال نعم.--------------------------------------------
(1) هو الدارمي، ذكره الراوي عنه مرة بكنيته، وأخرى باسمه عبد الله.
(2) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 5/ 234) والبيهقي (السنن الكبير 7/ 420) وانظر: (الدر المنثور في التفسير بالمأثور 1/ 276).
(3) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 1/ 93) والبيهقي (السنن الكبير 1/ 336) وورد عنهما في السند (عباد بن إسحاق) وهو (عبد الرحمن بن إسحاق، لقبه عباد).
(4) فيه ريطة مولاة لعمرة لم أقف على ترجمتها، وأخرجه ابن أبي شيبة من طريق يحي بن سعيد الأنصاري قال: أرسلت إلي ريطة مولاة عمرة فأخبرني الرسول (المصنف 1/ 94).
(5) رجاله ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (المصنف 313، رقم 1203).
14/ 64/ 149 - باب الطهر كيف هو؟
597/ 868 - (1) أخبرنا محمد بن عيسى، ثنا ابن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة قالت: كانت عائشة تنهى النساء أن ينظرن ليلا في المحيض وتقول: إنه قد يكون الصفرة والكدرة (3).
598/ 869 - (2) أخبرنا محمد بن عيسى، ثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن مولاة عمرة قالت: كانت عمرة تأمر النساء أن لا يغسلن حتى تخرج القطنة بيضاء (4).
599/ 870 - (3) أخبرنا محمد بن يوسف قال: قال سفيان: الكدرة والصفرة في أيام الحيض حيض، وكل شيء رأته بعد أيام الحيض من دم أو كدرة أو صفرة فهي مستحاضة (5).
سئل عبد الله تأخذ بقول سفيان؟ قال نعم.--------------------------------------------
(1) هو الدارمي، ذكره الراوي عنه مرة بكنيته، وأخرى باسمه عبد الله.
(2) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 5/ 234) والبيهقي (السنن الكبير 7/ 420) وانظر: (الدر المنثور في التفسير بالمأثور 1/ 276).
(3) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 1/ 93) والبيهقي (السنن الكبير 1/ 336) وورد عنهما في السند (عباد بن إسحاق) وهو (عبد الرحمن بن إسحاق، لقبه عباد).
(4) فيه ريطة مولاة لعمرة لم أقف على ترجمتها، وأخرجه ابن أبي شيبة من طريق يحي بن سعيد الأنصاري قال: أرسلت إلي ريطة مولاة عمرة فأخبرني الرسول (المصنف 1/ 94).
(5) رجاله ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (المصنف 313، رقم 1203).
আবু মুহাম্মাদকে (১) জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি এই মত পোষণ করেন? তিনি বললেন: না। এবং আবদুল্লাহকে শুরাইহের হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি এই মত পোষণ করেন? তিনি বললেন: না। এবং তিনি বললেন: এক মাসে তিনটি ঋতুস্রাব কীভাবে সম্ভব? (২)।
১৪/ ৬৪/ ১৪৯ - পরিচ্ছেদ: পবিত্রতা কেমন হয়?
৫৯৭/ ৮৬৮ - (১) মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবন উলাইয়্যাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি আমরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়েশা নারীদের রাতে ঋতুস্রাব পরীক্ষা করতে নিষেধ করতেন এবং বলতেন: এটি হলদেটে বা ঘোলাটে হতে পারে (৩)।
৫৯৮/ ৮৬৯ - (২) মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহর আযাদকৃত দাসী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরাহ নারীদের নির্দেশ দিতেন যে, তারা যেন ততক্ষণ পর্যন্ত গোসল না করে যতক্ষণ না তুলা সাদা হয়ে বের হয় (৪)।
৫৯৯/ ৮৭০ - (৩) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে ঘোলাটে এবং হলদেটে রঙ ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য হবে। আর ঋতুস্রাবের দিনগুলোর পর রক্ত, ঘোলাটে বা হলদেটে যা কিছু দেখা যাবে তা ইস্তিহাযা হিসেবে গণ্য হবে (৫)।
আবদুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি সুফিয়ানের কথা গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন দারেমী; বর্ণনাকারী তাকে একবার তার কুনিয়াত (উপনাম) দিয়ে এবং অন্যবার তার নাম আবদুল্লাহ বলে উল্লেখ করেছেন।
(২) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, ইবন আবি শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ৫/২৩৪) এবং বায়হাকী (আস-সুনান আল-কুবরা ৭/৪২০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং দেখুন: (আদ-দুররুল মানসুর ফিত তাফসীর বিল মাসুর ১/২৭৬)।
(৩) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, ইবন আবি শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ১/৯৩) এবং বায়হাকী (আস-সুনান আল-কুবরা ১/৩৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের উভয়ের নিকট সনদে 'আব্বাদ ইবনে ইসহাক' শব্দে এসেছে, আর তিনি হলেন (আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক, যার উপাধি আব্বাদ)।
(৪) এতে রাইতাহ রয়েছেন যিনি আমরাহর আযাদকৃত দাসী, আমি তার জীবনী খুঁজে পাইনি। ইবন আবি শায়বাহ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরাহর আযাদকৃত দাসী রাইতাহ আমার কাছে লোক পাঠিয়েছিলেন এবং বার্তাবাহক আমাকে খবর দিয়েছিলেন (আল-মুসান্নাফ ১/৯৪)।
(৫) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আব্দুর রাজ্জাক (আল-মুসান্নাফ ৩১৩, নম্বর ১২০৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
১৪/ ৬৪/ ১৪৯ - পরিচ্ছেদ: পবিত্রতা কেমন হয়?
৫৯৭/ ৮৬৮ - (১) মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবন উলাইয়্যাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি আমরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়েশা নারীদের রাতে ঋতুস্রাব পরীক্ষা করতে নিষেধ করতেন এবং বলতেন: এটি হলদেটে বা ঘোলাটে হতে পারে (৩)।
৫৯৮/ ৮৬৯ - (২) মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহর আযাদকৃত দাসী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরাহ নারীদের নির্দেশ দিতেন যে, তারা যেন ততক্ষণ পর্যন্ত গোসল না করে যতক্ষণ না তুলা সাদা হয়ে বের হয় (৪)।
৫৯৯/ ৮৭০ - (৩) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে ঘোলাটে এবং হলদেটে রঙ ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য হবে। আর ঋতুস্রাবের দিনগুলোর পর রক্ত, ঘোলাটে বা হলদেটে যা কিছু দেখা যাবে তা ইস্তিহাযা হিসেবে গণ্য হবে (৫)।
আবদুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি সুফিয়ানের কথা গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন দারেমী; বর্ণনাকারী তাকে একবার তার কুনিয়াত (উপনাম) দিয়ে এবং অন্যবার তার নাম আবদুল্লাহ বলে উল্লেখ করেছেন।
(২) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, ইবন আবি শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ৫/২৩৪) এবং বায়হাকী (আস-সুনান আল-কুবরা ৭/৪২০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং দেখুন: (আদ-দুররুল মানসুর ফিত তাফসীর বিল মাসুর ১/২৭৬)।
(৩) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, ইবন আবি শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ১/৯৩) এবং বায়হাকী (আস-সুনান আল-কুবরা ১/৩৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের উভয়ের নিকট সনদে 'আব্বাদ ইবনে ইসহাক' শব্দে এসেছে, আর তিনি হলেন (আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক, যার উপাধি আব্বাদ)।
(৪) এতে রাইতাহ রয়েছেন যিনি আমরাহর আযাদকৃত দাসী, আমি তার জীবনী খুঁজে পাইনি। ইবন আবি শায়বাহ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরাহর আযাদকৃত দাসী রাইতাহ আমার কাছে লোক পাঠিয়েছিলেন এবং বার্তাবাহক আমাকে খবর দিয়েছিলেন (আল-মুসান্নাফ ১/৯৪)।
(৫) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আব্দুর রাজ্জাক (আল-মুসান্নাফ ৩১৩, নম্বর ১২০৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 194)