مِمَّنْ لَمْ يَفْعَلْ مُفْسِدًا بِنِيَّةٍ نَهَارًا مُطْلَقًا) أَيْ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَهُ.
(فَصْلٌ) فِي المُفَطِّرَاتِ
(وَمَنْ أَدْخَلَ إِلَى جَوْفِهِ) مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ أَوْ غَيْرِهِمَا، (أَوْ) أَدْخَلَ إِلَى (مُجَوَّفٍ فِي جَسَدِهِ كَدِمَاغٍ وَحَلْقٍ) مِمَّا يَنْفُذُ إِلَى مَعِدَتِهِ (شَيْئًا مِنْ أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ - غَيْرَ إِحْلِيلِهِ -، أَوِ اِبْتَلَعَ نُخَامَةً بَعْدَ وُصُولِهَا إِلَى فَمِهِ، أَوِ اسْتَقَاءَ فَقَاءَ، أَوِ اِسْتَمْنَى) فَأَمْنَى أَوْ أَمْذَى، (أَوْ بَاشَرَ دُونَ الفَرْجِ فَأَمْنَى أَوْ أَمْذَى، أَوْ كَرَّرَ النَّظَرَ فَأَمْنَى) لَا إِنْ أَمْذَى، (أَوْ نَوَى الإِفْطَارَ، أَوْ حَجَمَ، أَوْ اِحْتَجَمَ) وَظَهَرَ دَمٌ (عَامِدًا) أَيْ قَاصِدًا فِعْلَ شَيْءٍ مِمَّا تَقَدَّمَ، (مُخْتَارًا) أَيْ غَيْرَ مُكْرَهٍ، (ذَاكِرًا لِصَوْمِهِ) لَا إِنْ كَانَ نَاسِيًا: (أَفْطَرَ، لَا إِنْ فَكَّرَ فَأَنْزَلَ) فَلَا يُفْطِرُ، (أَوْ دَخَلَ مَاءُ مَضْمَضَةٍ أَوْ اِسْتِنْشَاقٍ حَلْقَهُ، وَلَوْ بَالَغَ أَوْ زَادَ عَلَى ثَلَاثٍ)، فَلَا يُفْطِرُ.
(وَمَنْ جَامَعَ بِرَمَضَانَ نَهَارًا بِلَا عُذْرِ شَبَقٍ وَنَحْوِهِ: فَعَلَيْهِ القَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ مُطْلَقًا) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ عَامِدًا أَوْ سَاهِيًا أَوْ جَاهِلًا أَوْ مُخْطِئًا أَمْ مُكْرَهًا، (وَ) لَكِنْ (لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهَا) أَيِ المَرْأَةِ (مَعَ العُذْرِ)؛ (كَنَوْمٍ، وَإِكْرَاهٍ) عَلَى وَطَئِهَا، (وَنِسْيَانٍ) لِلصَّوْمِ (وَجَهْلٍ) لِلْحُكْمِ، (وَعَلَيْهَا القَضَاءُ).
(وَهِيَ) أَيْ كَفَّارَةُ وَطْءٍ نَهَارَ رَمَضَانَ عَلَى التَّرْتِيبِ: فَيَجِبُ (عِتْقُ رَقَبَةٍ) مُؤْمِنَةٍ سَلِيمَةٍ مِنَ العُيُوبِ، (فَإِنْ لَمْ يَجِدْ) رَقَبَةً أَوْ ثَمَنَهَا؛ (فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ) أَنْ يَصُومَ؛ (فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ) شَيْئًا يُطْعِمُهُ لِلْمَسَاكِينِ: (سَقَطَتْ) عَنْهُ.
(وَكُرِهَ أَنْ يَجْمَعَ) الصَّائِمُ (رِيقَهُ فَيَبْتَلِعَهُ، وَ) كُرِهَ لَهُ (ذَوْقُ طَعَامٍ) بِلَا حَاجَةٍ، (وَ) كُرِهَ (مَضْغُ عِلْكٍ لَا يَتَحَلَّلُ) مِنْهُ أَجْزَاءٌ، (وَإِنْ وَجَدَ طَعْمَهُمَا) أَيِ الطَّعَامِ
(فَصْلٌ) فِي المُفَطِّرَاتِ
(وَمَنْ أَدْخَلَ إِلَى جَوْفِهِ) مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ أَوْ غَيْرِهِمَا، (أَوْ) أَدْخَلَ إِلَى (مُجَوَّفٍ فِي جَسَدِهِ كَدِمَاغٍ وَحَلْقٍ) مِمَّا يَنْفُذُ إِلَى مَعِدَتِهِ (شَيْئًا مِنْ أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ - غَيْرَ إِحْلِيلِهِ -، أَوِ اِبْتَلَعَ نُخَامَةً بَعْدَ وُصُولِهَا إِلَى فَمِهِ، أَوِ اسْتَقَاءَ فَقَاءَ، أَوِ اِسْتَمْنَى) فَأَمْنَى أَوْ أَمْذَى، (أَوْ بَاشَرَ دُونَ الفَرْجِ فَأَمْنَى أَوْ أَمْذَى، أَوْ كَرَّرَ النَّظَرَ فَأَمْنَى) لَا إِنْ أَمْذَى، (أَوْ نَوَى الإِفْطَارَ، أَوْ حَجَمَ، أَوْ اِحْتَجَمَ) وَظَهَرَ دَمٌ (عَامِدًا) أَيْ قَاصِدًا فِعْلَ شَيْءٍ مِمَّا تَقَدَّمَ، (مُخْتَارًا) أَيْ غَيْرَ مُكْرَهٍ، (ذَاكِرًا لِصَوْمِهِ) لَا إِنْ كَانَ نَاسِيًا: (أَفْطَرَ، لَا إِنْ فَكَّرَ فَأَنْزَلَ) فَلَا يُفْطِرُ، (أَوْ دَخَلَ مَاءُ مَضْمَضَةٍ أَوْ اِسْتِنْشَاقٍ حَلْقَهُ، وَلَوْ بَالَغَ أَوْ زَادَ عَلَى ثَلَاثٍ)، فَلَا يُفْطِرُ.
(وَمَنْ جَامَعَ بِرَمَضَانَ نَهَارًا بِلَا عُذْرِ شَبَقٍ وَنَحْوِهِ: فَعَلَيْهِ القَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ مُطْلَقًا) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ عَامِدًا أَوْ سَاهِيًا أَوْ جَاهِلًا أَوْ مُخْطِئًا أَمْ مُكْرَهًا، (وَ) لَكِنْ (لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهَا) أَيِ المَرْأَةِ (مَعَ العُذْرِ)؛ (كَنَوْمٍ، وَإِكْرَاهٍ) عَلَى وَطَئِهَا، (وَنِسْيَانٍ) لِلصَّوْمِ (وَجَهْلٍ) لِلْحُكْمِ، (وَعَلَيْهَا القَضَاءُ).
(وَهِيَ) أَيْ كَفَّارَةُ وَطْءٍ نَهَارَ رَمَضَانَ عَلَى التَّرْتِيبِ: فَيَجِبُ (عِتْقُ رَقَبَةٍ) مُؤْمِنَةٍ سَلِيمَةٍ مِنَ العُيُوبِ، (فَإِنْ لَمْ يَجِدْ) رَقَبَةً أَوْ ثَمَنَهَا؛ (فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ) أَنْ يَصُومَ؛ (فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ) شَيْئًا يُطْعِمُهُ لِلْمَسَاكِينِ: (سَقَطَتْ) عَنْهُ.
(وَكُرِهَ أَنْ يَجْمَعَ) الصَّائِمُ (رِيقَهُ فَيَبْتَلِعَهُ، وَ) كُرِهَ لَهُ (ذَوْقُ طَعَامٍ) بِلَا حَاجَةٍ، (وَ) كُرِهَ (مَضْغُ عِلْكٍ لَا يَتَحَلَّلُ) مِنْهُ أَجْزَاءٌ، (وَإِنْ وَجَدَ طَعْمَهُمَا) أَيِ الطَّعَامِ
(যে ব্যক্তি দিনের বেলা কোনো রোজা ভঙ্গকারী কাজ করার নিয়ত করেনি, নিঃশর্তভাবে) অর্থাৎ মধ্যাহ্নের আগে বা পরে।
(পরিচ্ছেদ) রোজা ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ প্রসঙ্গে
(আর যে ব্যক্তি তার পেটের ভেতর প্রবেশ করাবে) খাবার, পানীয় বা অন্য কিছু থেকে, (অথবা) প্রবেশ করাবে (শরীরের কোনো শূন্য গহ্বরে যেমন মস্তিষ্ক ও গলা) যা পাকস্থলী পর্যন্ত পৌঁছে (যেকোনো পথ দিয়ে - লিঙ্গনালি ব্যতীত -, অথবা শ্লেষ্মা মুখে আসার পর তা গিলে ফেলে, অথবা ইচ্ছা করে বমি করে ফলে বমি হয়ে যায়, অথবা হস্তমৈথুন করে) ফলে মণি বা মজি নির্গত হয়, (অথবা যৌনাঙ্গ ব্যতীত শরীরের অন্য কোথাও ঘর্ষণ বা স্পর্শ করে ফলে মণি বা মজি নির্গত হয়, অথবা বারবার দেখার ফলে মণি নির্গত হয়) তবে মজি নির্গত হলে নয়, (অথবা রোজা ভঙ্গের নিয়ত করে, অথবা সিঙা লাগায় বা যার সিঙা লাগানো হয়) এবং রক্ত বের হয় (ইচ্ছাকৃতভাবে) অর্থাৎ উল্লিখিত কাজগুলোর কোনো একটি করার ইচ্ছা পোষণ করে, (স্বেচ্ছায়) অর্থাৎ বাধ্য হয়ে নয়, (নিজের রোজার কথা স্মরণে রেখে) ভুলে গিয়ে নয়: (তার রোজা ভেঙে যাবে। কিন্তু যদি চিন্তা করার কারণে বীর্যপাত হয়) তবে রোজা ভাঙবে না, (অথবা কুলি করা বা নাকে পানি দেওয়ার সময় পানি গলায় প্রবেশ করে, যদিও সে এতে অতিরঞ্জন করে বা তিনবারের বেশি পানি ব্যবহার করে), তবে রোজা ভঙ্গ হবে না।
(এবং যে ব্যক্তি রমজানে দিনের বেলা কোনো তীব্র যৌন আকাঙ্ক্ষা বা এই জাতীয় ওজর ছাড়া সহবাস করবে: তার ওপর নিঃশর্তভাবে কাজা ও কাফফারা ওয়াজিব হবে) অর্থাৎ সে ইচ্ছাকৃতভাবে করুক বা ভুলবশত, অজ্ঞতাবশত, ত্রুটিবশত বা বাধ্য হয়ে করুক, (তবে মহিলার ওপর কোনো কাফফারা নেই যদি তার ওজর থাকে); (যেমন ঘুম, জবরদস্তি), (রোজার কথা ভুলে যাওয়া) এবং (বিধান সম্পর্কে অজ্ঞতা), (তবে তার ওপর কাজা করা আবশ্যক)।
(আর এটি) অর্থাৎ রমজানের দিনে সহবাসের কাফফারা ক্রমানুসারে হবে: (একটি মুমিন দাস মুক্ত করা) যা শারীরিক ত্রুটি হতে মুক্ত হবে, (যদি সে দাস না পায়) অথবা দাসের মূল্য না পায়; (তবে টানা দুই মাস রোজা রাখা, আর যদি সে সক্ষম না হয়); (তবে ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো, আর যদি সে কিছুই না পায়) যা মিসকিনদের খাওয়াবে: (তবে তা তার থেকে রহিত হয়ে যাবে)।
(আর রোজাদারের জন্য মাকরূহ হলো) তার (থুতু একত্রিত করে তা গিলে ফেলা, এবং) তার জন্য মাকরূহ (খাবারের স্বাদ গ্রহণ করা) প্রয়োজন ছাড়া, (এবং) মাকরূহ হলো (এমন চুইংগাম চিবানো যা গলে যায় না বা যার অংশ পৃথক হয়ে পেটে যায় না), (যদিও সে এ দুটির অর্থাৎ খাবারের স্বাদ পায়)
(পরিচ্ছেদ) রোজা ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ প্রসঙ্গে
(আর যে ব্যক্তি তার পেটের ভেতর প্রবেশ করাবে) খাবার, পানীয় বা অন্য কিছু থেকে, (অথবা) প্রবেশ করাবে (শরীরের কোনো শূন্য গহ্বরে যেমন মস্তিষ্ক ও গলা) যা পাকস্থলী পর্যন্ত পৌঁছে (যেকোনো পথ দিয়ে - লিঙ্গনালি ব্যতীত -, অথবা শ্লেষ্মা মুখে আসার পর তা গিলে ফেলে, অথবা ইচ্ছা করে বমি করে ফলে বমি হয়ে যায়, অথবা হস্তমৈথুন করে) ফলে মণি বা মজি নির্গত হয়, (অথবা যৌনাঙ্গ ব্যতীত শরীরের অন্য কোথাও ঘর্ষণ বা স্পর্শ করে ফলে মণি বা মজি নির্গত হয়, অথবা বারবার দেখার ফলে মণি নির্গত হয়) তবে মজি নির্গত হলে নয়, (অথবা রোজা ভঙ্গের নিয়ত করে, অথবা সিঙা লাগায় বা যার সিঙা লাগানো হয়) এবং রক্ত বের হয় (ইচ্ছাকৃতভাবে) অর্থাৎ উল্লিখিত কাজগুলোর কোনো একটি করার ইচ্ছা পোষণ করে, (স্বেচ্ছায়) অর্থাৎ বাধ্য হয়ে নয়, (নিজের রোজার কথা স্মরণে রেখে) ভুলে গিয়ে নয়: (তার রোজা ভেঙে যাবে। কিন্তু যদি চিন্তা করার কারণে বীর্যপাত হয়) তবে রোজা ভাঙবে না, (অথবা কুলি করা বা নাকে পানি দেওয়ার সময় পানি গলায় প্রবেশ করে, যদিও সে এতে অতিরঞ্জন করে বা তিনবারের বেশি পানি ব্যবহার করে), তবে রোজা ভঙ্গ হবে না।
(এবং যে ব্যক্তি রমজানে দিনের বেলা কোনো তীব্র যৌন আকাঙ্ক্ষা বা এই জাতীয় ওজর ছাড়া সহবাস করবে: তার ওপর নিঃশর্তভাবে কাজা ও কাফফারা ওয়াজিব হবে) অর্থাৎ সে ইচ্ছাকৃতভাবে করুক বা ভুলবশত, অজ্ঞতাবশত, ত্রুটিবশত বা বাধ্য হয়ে করুক, (তবে মহিলার ওপর কোনো কাফফারা নেই যদি তার ওজর থাকে); (যেমন ঘুম, জবরদস্তি), (রোজার কথা ভুলে যাওয়া) এবং (বিধান সম্পর্কে অজ্ঞতা), (তবে তার ওপর কাজা করা আবশ্যক)।
(আর এটি) অর্থাৎ রমজানের দিনে সহবাসের কাফফারা ক্রমানুসারে হবে: (একটি মুমিন দাস মুক্ত করা) যা শারীরিক ত্রুটি হতে মুক্ত হবে, (যদি সে দাস না পায়) অথবা দাসের মূল্য না পায়; (তবে টানা দুই মাস রোজা রাখা, আর যদি সে সক্ষম না হয়); (তবে ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো, আর যদি সে কিছুই না পায়) যা মিসকিনদের খাওয়াবে: (তবে তা তার থেকে রহিত হয়ে যাবে)।
(আর রোজাদারের জন্য মাকরূহ হলো) তার (থুতু একত্রিত করে তা গিলে ফেলা, এবং) তার জন্য মাকরূহ (খাবারের স্বাদ গ্রহণ করা) প্রয়োজন ছাড়া, (এবং) মাকরূহ হলো (এমন চুইংগাম চিবানো যা গলে যায় না বা যার অংশ পৃথক হয়ে পেটে যায় না), (যদিও সে এ দুটির অর্থাৎ খাবারের স্বাদ পায়)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)