(এবং নিসাব মালিকানায় থাকা শর্ত) অর্থাৎ নিসাবের মালিকানা থাকা শর্ত (ওয়াজিব হওয়ার সময়ে) জাকাত ওয়াজিব হওয়ার জন্য। (আর তা হলো) অর্থাৎ জাকাত ওয়াজিব হওয়ার সময় হলো: (শস্যদানা শক্ত হওয়া এবং ফলের পরিপক্কতা প্রকাশ পাওয়া। আর তা স্থায়িত্ব লাভ করে না) শস্যদানা ও ফলের জাকাত ওয়াজিব হওয়া স্থায়িত্ব পায় না (তা খামারে বা অনুরূপ স্থানে রাখা ব্যতীত)।
(আর ওয়াজিব হলো) শস্য ও ফলের নিসাব থেকে: (দশমাংশ ওই ফসলের যা সেচ দেওয়া হয়েছে) তার মধ্য থেকে (ব্যয় ব্যতীত। আর) ওয়াজিব হলো: (তার অর্ধেক) অর্থাৎ দশমাংশের অর্ধেক (ওই ফসলে যা সেচ দেওয়া হয়েছে ব্যয়ের মাধ্যমে)। (আর) ওয়াজিব হলো: (তার তিন-চতুর্থাংশ) অর্থাৎ দশমাংশের তিন-চতুর্থাংশ: (ওই ফসলে যা সেচ দেওয়া হয়েছে ব্যয় এবং ব্যয় ব্যতিরেকে উভয় পদ্ধতিতে অর্ধেক অর্ধেক করে)। (যদি উভয় পদ্ধতি ভিন্ন ভিন্ন হয়) অর্থাৎ ব্যয়সহ সেচ এবং ব্যয়হীন সেচ যদি অসমান হয়: (তবে সর্বাধিককে বিবেচনা করা হবে) উপকার ও বৃদ্ধির ক্ষেত্রে, আর সংখ্যা বা সময়ের বিবেচনা করা হবে না। (আর সর্বাধিক উপকার সম্পর্কে অজ্ঞতার ক্ষেত্রে): (দশমাংশ) ওয়াজিব হবে সতর্কতা স্বরূপ।
(এবং) ওয়াজিব (মধুর ক্ষেত্রে: দশমাংশ; চাই সে তা অনাবাদী জমি থেকে সংগ্রহ করুক) যেমন পাহাড়ের চূড়া থেকে, (অথবা তার নিজ মালিকানাধীন ভূমি থেকে, অথবা অন্যের মালিকানাধীন ভূমি থেকে; যখন তা পৌঁছাবে) মধু নিসাব পরিমাণ হবে: (একশ ষাট ইরাকি রতল)।
(আর যে ব্যক্তি খনি থেকে নিসাব পরিমাণ সম্পদ উত্তোলন করবে: তাতে রয়েছে) জাকাত: (তৎক্ষণাৎ চল্লিশ ভাগের এক ভাগ বা দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ)।
(আর রিকাযের ক্ষেত্রে: সর্বাবস্থায় এক-পঞ্চমাংশ ওয়াজিব। আর তা হলো) অর্থাৎ রিকায হলো: (জাহেলী যুগের পুঁতে রাখা ধনভাণ্ডার যা খুঁজে পাওয়া যায়)।

‌‌(পরিচ্ছেদ) স্বর্ণ ও রৌপ্যের জাকাত প্রসঙ্গে
(আর স্বর্ণের সর্বনিম্ন নিসাব হলো বিশ মিসকাল), আর মিসকাল হলো: এক দিরহাম এবং দিরহামের সাত ভাগের তিন ভাগ।
(আর) রৌপ্যের সর্বনিম্ন নিসাব: (দুইশ দিরহাম)।
(এবং উভয়কে একত্র করা হবে) অর্থাৎ স্বর্ণ ও রৌপ্যকে (নিসাব পূর্ণ করার জন্য। আর) যুক্ত করা হবে (ব্যবসা পণ্য) বা ব্যবসার মালামাল —অর্থাৎ তার মূল্য— (তাদের প্রত্যেকটির সাথে)।
(আর এই উভয় ক্ষেত্রে) অর্থাৎ স্বর্ণ ও রৌপ্য এবং ব্যবসা পণ্যের মূল্যের ক্ষেত্রে (ওয়াজিব হলো): (চল্লিশ ভাগের এক ভাগ বা দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ)।
(আর একজন পুরুষের জন্য রৌপ্য দ্বারা তৈরি যা বৈধ করা হয়েছে: তা হলো আংটি) যদিও তা এক মিসকালের বেশি হয়। (এবং) পুরুষের জন্য রৌপ্য দ্বারা তৈরি করা বৈধ (তলোয়ারের হাতলের অগ্রভাগ বা কবীআহ), আর ‘কবীআহ’ হলো: যা হাতলের শেষ প্রান্তে লাগানো হয়। (এবং) তার জন্য আরও বৈধ...