كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ) أَيِ الطَّرِيقَةِ الَّتِي سَنَّهَا عليه السلام، (وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَيْهِمَا، اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لَهُ، وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ) بِضَمِّ النُّونِ وَالزَّايِ: مَا تَهَيَّأَ لِلضَّيْفِ، (وَأَوْسِعْ مَدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، ونَقِّهِ مِنْ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ) إِنْ كَانَ رَجُلًا، وَلَا يَقُولُ: «أَبْدِلْهَا زَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهَا»، (وَأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَعَذَابِ النَّارِ، وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ).
(وَإِنْ كَانَ) المَيِّتُ (صَغِيرًا أَوْ) بَلَغَ (مَجْنُونًا) وَاسْتَمَرَّ؛ (قَالَ) بَعْدَ: «وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَيْهِمَا»: (اللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ ذُخْرًا لِوَالِدَيْهِ وَفَرَطًا) أَيْ سَابِقًا مُهَيِّئًا، (وَأَجْرًا وَشَفِيعًا مُجَابًا، اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا، وَأَعْظِمْ بِهِ أُجُورَهُمَا، وَأَلْحِقْهُ بِصَالِحِ سَلَفِ المُؤْمِنِينَ، وَاجْعَلْهُ فِي كَفَالَةِ إِبْرَاهِيمَ، وقِهِ بِرَحْمَتِكَ عَذَابَ الجَحِيمِ).
(وَيَقِفُ بَعْدَ) التَّكْبِيرَةِ (الرَّابِعَةِ قَلِيلًا)، وَلَا يَدْعُو، (وَيُسَلِّمُ) وَاحِدَةً عَنْ يَمِينِهِ، وَيَجُوزُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، وَثَانِيَةً، (وَيَرْفَعُ) مُصَلٍّ (يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ) نَدْبًا.
(وَسُنَّ تَرْبِيعٌ فِي حَمْلِهَا) أَيِ الجِنَازَةِ مَعَ عَدَمِ الازْدِحَامِ، وَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ الحَمْلِ بَيْنَ العَمُودَيْنِ، وَصِفَتُهُ: أَنْ يَضَعَ قَائِمَةَ النَّعْشِ اليُسْرَى المُقَدَّمَةَ عَلَى عَاتِقِهِ اليُمْنَى، ثُمَّ يَنْتَقِلَ إِلَى المُؤَخَّرَةِ، ثُمَّ يَضَعَ قَائِمَةَ اليُمْنَى المُقَدَّمَةَ عَلَى كَتِفِهِ الأَيْسَرِ ثُمَّ يَنْتَقِلَ إِلَى المُؤَخَّرَةِ، (وَ) سُنَّ (إِسْرَاعٌ)، وَسُنَّ اتِّبَاعُ الجَنَائِزِ، (وَكَوْنُ مَاشٍ) مَعَهَا (أَمَامَهَا، وَ) سُنَّ كَوْنُ (رَاكِبٍ لِحَاجَةٍ خَلْفَهَا، وَقُرْبٌ مِنْهَا، وَ) سُنَّ (كَوْنُ قَبْرٍ لَحْدًا) بِفَتْحِ اللَّامِ، وَالضَّمِّ لُغَةً، وَهُوَ أَنْ يَحْفِرَ فِي أَسْفَلِ حَائِطِ القَبْرِ حُفْرَةً تَسَعُ المَيِّتَ، (وَ) سُنَّ (قَوْلُ مُدْخِلٍ) المَيِّتَ القَبْرَ: (بِسْمِ اللَّهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ)؛ مِلَّتُهُ: شَرِيعَتُهُ، (وَ)
(وَإِنْ كَانَ) المَيِّتُ (صَغِيرًا أَوْ) بَلَغَ (مَجْنُونًا) وَاسْتَمَرَّ؛ (قَالَ) بَعْدَ: «وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَيْهِمَا»: (اللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ ذُخْرًا لِوَالِدَيْهِ وَفَرَطًا) أَيْ سَابِقًا مُهَيِّئًا، (وَأَجْرًا وَشَفِيعًا مُجَابًا، اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا، وَأَعْظِمْ بِهِ أُجُورَهُمَا، وَأَلْحِقْهُ بِصَالِحِ سَلَفِ المُؤْمِنِينَ، وَاجْعَلْهُ فِي كَفَالَةِ إِبْرَاهِيمَ، وقِهِ بِرَحْمَتِكَ عَذَابَ الجَحِيمِ).
(وَيَقِفُ بَعْدَ) التَّكْبِيرَةِ (الرَّابِعَةِ قَلِيلًا)، وَلَا يَدْعُو، (وَيُسَلِّمُ) وَاحِدَةً عَنْ يَمِينِهِ، وَيَجُوزُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، وَثَانِيَةً، (وَيَرْفَعُ) مُصَلٍّ (يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ) نَدْبًا.
(وَسُنَّ تَرْبِيعٌ فِي حَمْلِهَا) أَيِ الجِنَازَةِ مَعَ عَدَمِ الازْدِحَامِ، وَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ الحَمْلِ بَيْنَ العَمُودَيْنِ، وَصِفَتُهُ: أَنْ يَضَعَ قَائِمَةَ النَّعْشِ اليُسْرَى المُقَدَّمَةَ عَلَى عَاتِقِهِ اليُمْنَى، ثُمَّ يَنْتَقِلَ إِلَى المُؤَخَّرَةِ، ثُمَّ يَضَعَ قَائِمَةَ اليُمْنَى المُقَدَّمَةَ عَلَى كَتِفِهِ الأَيْسَرِ ثُمَّ يَنْتَقِلَ إِلَى المُؤَخَّرَةِ، (وَ) سُنَّ (إِسْرَاعٌ)، وَسُنَّ اتِّبَاعُ الجَنَائِزِ، (وَكَوْنُ مَاشٍ) مَعَهَا (أَمَامَهَا، وَ) سُنَّ كَوْنُ (رَاكِبٍ لِحَاجَةٍ خَلْفَهَا، وَقُرْبٌ مِنْهَا، وَ) سُنَّ (كَوْنُ قَبْرٍ لَحْدًا) بِفَتْحِ اللَّامِ، وَالضَّمِّ لُغَةً، وَهُوَ أَنْ يَحْفِرَ فِي أَسْفَلِ حَائِطِ القَبْرِ حُفْرَةً تَسَعُ المَيِّتَ، (وَ) سُنَّ (قَوْلُ مُدْخِلٍ) المَيِّتَ القَبْرَ: (بِسْمِ اللَّهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ)؛ مِلَّتُهُ: شَرِيعَتُهُ، (وَ)
সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ! আমাদের মধ্যে আপনি যাকে জীবিত রাখেন, তাকে ইসলাম ও সুন্নাহর (অর্থাৎ যে পদ্ধতি তিনি আলাইহিস সালাম প্রবর্তন করেছেন) ওপর জীবিত রাখুন। (আর যাকে আমাদের মধ্য থেকে মৃত্যু দান করেন, তাকে এ দুটোর ওপরই মৃত্যু দান করুন। হে আল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করুন, তাকে রহমত করুন, তাকে নিরাপত্তা দিন, তাকে মার্জনা করুন এবং তার মেহমানদারিকে) নুন ও ঝা বর্ণদ্বয়ের পেশসহ: মেহমানের জন্য যা প্রস্তুত করা হয় (সম্মানজনক করুন। তার প্রবেশের স্থানকে প্রশস্ত করুন, তাকে পানি, বরফ ও শিলা দিয়ে ধৌত করুন। তাকে গুনাহ ও ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন যেমন সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিষ্কার করা হয়। তাকে তার ঘরের পরিবর্তে উত্তম ঘর এবং তার স্ত্রীর পরিবর্তে উত্তম স্ত্রী দান করুন)—যদি মৃত ব্যক্তি পুরুষ হয়; তবে (নারী হলে) 'তাকে তার স্বামীর পরিবর্তে উত্তম স্বামী দান করুন' এ কথা বলা যাবে না—(আর তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান, কবরের আজাব ও জাহান্নামের আজাব থেকে আশ্রয় দিন। তার কবরকে তার জন্য প্রশস্ত করুন এবং সেখানে তার জন্য আলোর ব্যবস্থা করে দিন)।
(আর যদি) মৃত ব্যক্তি (শিশু হয় অথবা) বয়ঃপ্রাপ্ত (পাগল হয়) এবং সে অবস্থা অব্যাহত থাকে; তবে 'যাকে আমাদের মধ্য থেকে মৃত্যু দান করেন, তাকে এ দুটোর ওপরই মৃত্যু দান করুন' বলার পর (বলবেন): (হে আল্লাহ! একে তার পিতামাতার জন্য পারলৌকিক পাথেয় ও অগ্রগামী অগ্রদূত করুন)—অর্থাৎ এমন অগ্রগামী যে সবকিছু প্রস্তুতকারী—(এবং একে প্রতিদান ও কবুলযোগ্য সুপারিশকারী বানান। হে আল্লাহ! এর মাধ্যমে তাদের উভয়ের পাল্লা ভারী করুন, এর মাধ্যমে তাদের উভয়ের সওয়াব বৃদ্ধি করুন, একে মুমিনদের সৎ পূর্বসূরিদের সাথে মিলিত করুন, একে ইবরাহিম আলাইহিস সালামের তত্ত্বাবধানে রাখুন এবং আপনার রহমতে একে জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন)।
(এবং দাঁড়াবে) চতুর্থ তকবিরের (পর সামান্য সময়), আর দোয়া করবে না; (অতঃপর সালাম ফেরাবে) একটি নিজের ডানে, আর চেহারার সামনের দিকে ফেরানোও বৈধ, এবং দ্বিতীয়বারও (ফেরানো যায়)। আর সালাত আদায়কারী (প্রতিটি তকবিরের সাথে হাত উত্তোলন করবে) মুস্তাহাব হিসেবে।
(আর খাটিয়া বহনের ক্ষেত্রে চার কোণ থেকে ধরা সুন্নত) অর্থাৎ জানাজা বহনের সময় যখন ভিড় না থাকে। আর এটি দুই হাতলের মাঝখানে বহনের চেয়ে উত্তম। এর পদ্ধতি হলো: খাটিয়ার সামনের বাম পায়াটি নিজের ডান কাঁধে রাখা, অতঃপর পেছনের দিকে যাওয়া, এরপর সামনের ডান পায়াটি নিজের বাম কাঁধে রাখা এবং অতঃপর পেছনের দিকে যাওয়া। (এবং) সুন্নত হলো (দ্রুত চলা)। আরও সুন্নত হলো জানাজার অনুসরণ করা, (এবং পদব্রজে পথচলকারী) জানাজার সাথে থাকলে (তার সামনে থাকা), (এবং) প্রয়োজনে (আরোহী হলে তার পেছনে থাকা) এবং জানাজার নিকটবর্তী থাকা সুন্নত। (আর) সুন্নত হলো (কবরটি লাহদ হওয়া)—লাম বর্ণে জবরসহ, আর পেশ পড়া একটি ভাষা (লুগাত)—তা হলো কবরের দেয়ালের নিচের দিকে এমন একটি গর্ত খনন করা যা মৃত ব্যক্তির জন্য পর্যাপ্ত হয়। (এবং) মৃত ব্যক্তিকে কবরে (প্রবেশকারীর জন্য বলা) সুন্নত: (আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর রাসূলের মিল্লাতের ওপর); তাঁর মিল্লাত অর্থ: তাঁর শরিয়ত। (এবং)
(আর যদি) মৃত ব্যক্তি (শিশু হয় অথবা) বয়ঃপ্রাপ্ত (পাগল হয়) এবং সে অবস্থা অব্যাহত থাকে; তবে 'যাকে আমাদের মধ্য থেকে মৃত্যু দান করেন, তাকে এ দুটোর ওপরই মৃত্যু দান করুন' বলার পর (বলবেন): (হে আল্লাহ! একে তার পিতামাতার জন্য পারলৌকিক পাথেয় ও অগ্রগামী অগ্রদূত করুন)—অর্থাৎ এমন অগ্রগামী যে সবকিছু প্রস্তুতকারী—(এবং একে প্রতিদান ও কবুলযোগ্য সুপারিশকারী বানান। হে আল্লাহ! এর মাধ্যমে তাদের উভয়ের পাল্লা ভারী করুন, এর মাধ্যমে তাদের উভয়ের সওয়াব বৃদ্ধি করুন, একে মুমিনদের সৎ পূর্বসূরিদের সাথে মিলিত করুন, একে ইবরাহিম আলাইহিস সালামের তত্ত্বাবধানে রাখুন এবং আপনার রহমতে একে জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন)।
(এবং দাঁড়াবে) চতুর্থ তকবিরের (পর সামান্য সময়), আর দোয়া করবে না; (অতঃপর সালাম ফেরাবে) একটি নিজের ডানে, আর চেহারার সামনের দিকে ফেরানোও বৈধ, এবং দ্বিতীয়বারও (ফেরানো যায়)। আর সালাত আদায়কারী (প্রতিটি তকবিরের সাথে হাত উত্তোলন করবে) মুস্তাহাব হিসেবে।
(আর খাটিয়া বহনের ক্ষেত্রে চার কোণ থেকে ধরা সুন্নত) অর্থাৎ জানাজা বহনের সময় যখন ভিড় না থাকে। আর এটি দুই হাতলের মাঝখানে বহনের চেয়ে উত্তম। এর পদ্ধতি হলো: খাটিয়ার সামনের বাম পায়াটি নিজের ডান কাঁধে রাখা, অতঃপর পেছনের দিকে যাওয়া, এরপর সামনের ডান পায়াটি নিজের বাম কাঁধে রাখা এবং অতঃপর পেছনের দিকে যাওয়া। (এবং) সুন্নত হলো (দ্রুত চলা)। আরও সুন্নত হলো জানাজার অনুসরণ করা, (এবং পদব্রজে পথচলকারী) জানাজার সাথে থাকলে (তার সামনে থাকা), (এবং) প্রয়োজনে (আরোহী হলে তার পেছনে থাকা) এবং জানাজার নিকটবর্তী থাকা সুন্নত। (আর) সুন্নত হলো (কবরটি লাহদ হওয়া)—লাম বর্ণে জবরসহ, আর পেশ পড়া একটি ভাষা (লুগাত)—তা হলো কবরের দেয়ালের নিচের দিকে এমন একটি গর্ত খনন করা যা মৃত ব্যক্তির জন্য পর্যাপ্ত হয়। (এবং) মৃত ব্যক্তিকে কবরে (প্রবেশকারীর জন্য বলা) সুন্নত: (আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর রাসূলের মিল্লাতের ওপর); তাঁর মিল্লাত অর্থ: তাঁর শরিয়ত। (এবং)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)