— যেমন কেউ নামাজ দাঁড়িয়ে বা বসে শুরু করল তারপর তাতে অক্ষম হয়ে পড়ল—, (অথবা) সালাতের (মাঝে সক্ষমতা অর্জিত হলো); যেমন কেউ শুয়ে বা বসে নামাজ শুরু করল তারপর বসে থাকার বা দাঁড়ানোর সামর্থ্য পেল: তবে সে সেই অবস্থায় (স্থানান্তরিত হবে) এবং ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার ওপর (ভিত্তি করে অবশিষ্ট নামাজ পূর্ণ করবে)।

‌‌(পরিচ্ছেদ) সফরে নামাজ সংক্ষেপ করা, একত্র করা এবং ভয়ের নামাজ প্রসঙ্গে
যে ব্যক্তি সফরের নিয়ত করেছে তার জন্য (চার রাকাত বিশিষ্ট নামাজ সংক্ষেপ করা সুন্নাত), সুতরাং সে জোহর, আসর ও এশাকে দুই রাকাতে সংক্ষেপ করবে (দীর্ঘ সফরে) যার পরিমাণ হলো চার বারিদ, এবং সফরটি হতে হবে (বৈধ), যা মাকরুহ বা হারাম নয়।
যার এক বা একাধিক কাজা নামাজ রয়েছে সে (সফরের কাজা নামাজ আবাসে) পূর্ণভাবে আদায় করবে, (এবং এর বিপরীতটাও: পূর্ণভাবে) আদায় করবে; অর্থাৎ: যার এক বা একাধিক আবাসের কাজা নামাজ রয়েছে সে সফরে থাকাকালীন তা পূর্ণভাবেই আদায় করবে।
(যে ব্যক্তি কোনো স্থানে স্থায়ীভাবে থাকার নিয়ত করে, অথবা চার দিনের বেশি) অর্থাৎ বিশ ওয়াক্ত নামাজ থাকার নিয়ত করে, (অথবা কোনো মুকিম বা স্থায়ী বাসিন্দার পেছনে ইকতিদা করে: তবে সে নামাজ পূর্ণ করবে)।
(যদি সে অন্যায়ভাবে বন্দি হয়) অথবা অসুস্থতা, বৃষ্টি বা এ জাতীয় কোনো কারণে আটকে পড়ে, (অথবা) এমন কোনো প্রয়োজনে অবস্থান করে যা কখন শেষ হবে তা সে জানে না এবং (সে স্থায়ী অবস্থানের নিয়ত করেনি: তবে সে আজীবন নামাজ সংক্ষেপ করবে) যদিও সে কয়েক বছর অবস্থান করে।
(তার জন্য) অর্থাৎ কসর করার মতো সফরের মুসাফিরের জন্য (দুই জোহর) অর্থাৎ জোহর ও আসরের মধ্যে, (এবং) (দুই এশা) অর্থাৎ মাগরিব ও এশার মধ্যে (উভয় নামাজের যেকোনো একটির ওয়াক্তে একত্র করা বৈধ)।
(এবং) অসুস্থ ব্যক্তি ও এ জাতীয়দের জন্য (নামাজ একত্র করা বৈধ যাদের জন্য তা ত্যাগ করলে) অর্থাৎ একত্র না করলে (কষ্ট হয়)।
(এবং) কেবল মাগরিব ও এশাকে (একত্র করা বৈধ বৃষ্টি ও এ জাতীয় কারণে) যেমন তুষার ও বরফ (যা) অর্থাৎ বৃষ্টি (কাপড় ভিজিয়ে দেয় এবং যার সাথে সাধারণ কষ্টের অস্তিত্ব থাকে), এটি প্রত্যেক মুসল্লির জন্য ব্যক্তিগতভাবে নয়, (এবং) মাগরিব ও এশাকে একত্র করা বৈধ (কাদা ও তীব্র ঠান্ডা বাতাসের কারণে), এবং (কেবল শীতল রাতে) দুই এশা একত্র করা (বৈধ নয়, যদি না রাতটি) শীতল ও (অন্ধকারচ্ছন্ন হয়)।
(এবং উত্তম হলো) যে ব্যক্তি নামাজ একত্র করতে চায় তার জন্য (যা তার জন্য অধিক সহজতর তা করা), (চাই তা আগে আদায় করা হোক বা বিলম্বে আদায় করা হোক)।