رَجُلٍ (عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، وَبَطْنِهِ عَنْ فَخِذَيْهِ)، وَهُمَا عَنْ سَاقَيْهِ، (وَ) سُنَّ (تَفْرِقَةُ رُكْبَتَيْهِ)، مَا لَمْ يُؤْذِ جَارَهُ، (وَيَقُولُ) فِي سُجُودِهِ: («سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى» ثَلَاثًا، وَهُوَ أَدْنَى الكَمَالِ).
(ثُمَّ يَرْفَعُ) مِنَ السُّجُودِ (مُكَبِّرًا) وُجُوبًا (وَيَجْلِسُ)، وَسُنَّ كَوْنُهُ (مُفْتَرِشًا)، فَيَفْرِشُ رِجْلَهُ اليُسْرَى وَيَجْلِسُ عَلَيْهَا، وَيَنْصِبُ اليُمْنَى، (وَيَقُولُ: «رَبِّ اِغْفِرْ لِي» ثَلَاثًا، وَهُوَ أَكْمَلُهُ، وَيَسْجُدُ) السَّجْدَةَ (الثَّانِيَةَ كَذَلِكَ) أَيْ كَالأُولَى فِي الهَيْئَةِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ، (ثُمَّ يَنْهَضُ مُكَبِّرًا) مِنَ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ مُكَبِّرًا وُجُوبًا، قَائِمًا عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ، (مُعْتَمِدًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ بِيَدَيْهِ) اسْتِحْبَابًا، (فَإِنْ شَقَّ) اعْتِمَادُهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ (فَـ) إِنَّهُ يَعْتَمِدُ (بِالْأَرْضِ، فَـ) إِذَا نَهَضَ لِلرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ فَإِنَّهُ (يَأْتِي بِـ) رَكْعَةٍ (مِثْلِهَا) أَيِ الأُولَى، (غَيْرَ النِّيَّةِ)، فَلَا يُجَدِّدُهَا، (وَ) غَيْرَ (التَّحْرِيمَةِ)، فَلَا تُعَادُ، (وَ) غَيْرَ (الِاسْتِفْتَاحِ)، فَلَا يُسَنُّ فِي غَيْرِ الأُولَى مُطْلَقًا، (وَ) غَيْرَ (التَّعَوُّذِ)، فَلَا يُعَادُ (إِنْ كَانَ تَعَوَّذَ) فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى، وَأَمَّا البَسْمَلَةُ فَتُسَنُّ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ.
(ثُمَّ يَجْلِسُ) بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الثَّانِيَةِ (مُفْتَرِشًا) لِجُلُوسٍ بَيْنَ سَجْدَتَيْنِ، (وَسُنَّ وَضْعُ يَدَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، وَ) سُنَّ (قَبْضُ الخِنْصِرِ وَالْبِنْصِرِ مِنْ) أَصَابِعِ (يُمْنَاهُ، وَتَحْلِيقُ إِبْهَامِهَا) أَيِ اليُمْنَى (مَعَ الوُسْطَى، وَ) سُنَّ (إِشَارَتُهُ) أَيِ المُصَلِّي (بِسَبَّابَتِهَا) أَيِ اليُمْنَى مِنْ غَيْرِ تَحْرِيكٍ (فِي تَشَهُّدٍ وَ) فِي (دُعَاءٍ عِنْدَ ذِكْرِ) لَفْظِ (اللَّهِ) تَعَالَى (مُطْلَقًا) أَيْ فِي صَلَاةٍ وَغَيْرِهَا، (وَ) سُنَّ (بَسْطُ) اليَدِ (اليُسْرَى) عَلَى فَخِذِهِ الأَيْسَرِ، (ثُمَّ يَتَشَهَّدُ) وُجُوبًا، (فَيَقُولُ: «التَّحِيَّاتُ) جَمْعُ «تَحِيَّةٍ»؛ أَيِ العَظَمَةُ (لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ) أَيِ الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَقِيلَ: الرَّحْمَةُ لَهُ وَمِنْهُ، هُوَ المُتَفَضِّلُ بِهَا، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، (وَالطَّيِّبَاتُ) هِيَ الأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ، (السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ) بِالهَمْزِ؛
(ثُمَّ يَرْفَعُ) مِنَ السُّجُودِ (مُكَبِّرًا) وُجُوبًا (وَيَجْلِسُ)، وَسُنَّ كَوْنُهُ (مُفْتَرِشًا)، فَيَفْرِشُ رِجْلَهُ اليُسْرَى وَيَجْلِسُ عَلَيْهَا، وَيَنْصِبُ اليُمْنَى، (وَيَقُولُ: «رَبِّ اِغْفِرْ لِي» ثَلَاثًا، وَهُوَ أَكْمَلُهُ، وَيَسْجُدُ) السَّجْدَةَ (الثَّانِيَةَ كَذَلِكَ) أَيْ كَالأُولَى فِي الهَيْئَةِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ، (ثُمَّ يَنْهَضُ مُكَبِّرًا) مِنَ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ مُكَبِّرًا وُجُوبًا، قَائِمًا عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ، (مُعْتَمِدًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ بِيَدَيْهِ) اسْتِحْبَابًا، (فَإِنْ شَقَّ) اعْتِمَادُهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ (فَـ) إِنَّهُ يَعْتَمِدُ (بِالْأَرْضِ، فَـ) إِذَا نَهَضَ لِلرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ فَإِنَّهُ (يَأْتِي بِـ) رَكْعَةٍ (مِثْلِهَا) أَيِ الأُولَى، (غَيْرَ النِّيَّةِ)، فَلَا يُجَدِّدُهَا، (وَ) غَيْرَ (التَّحْرِيمَةِ)، فَلَا تُعَادُ، (وَ) غَيْرَ (الِاسْتِفْتَاحِ)، فَلَا يُسَنُّ فِي غَيْرِ الأُولَى مُطْلَقًا، (وَ) غَيْرَ (التَّعَوُّذِ)، فَلَا يُعَادُ (إِنْ كَانَ تَعَوَّذَ) فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى، وَأَمَّا البَسْمَلَةُ فَتُسَنُّ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ.
(ثُمَّ يَجْلِسُ) بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الثَّانِيَةِ (مُفْتَرِشًا) لِجُلُوسٍ بَيْنَ سَجْدَتَيْنِ، (وَسُنَّ وَضْعُ يَدَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، وَ) سُنَّ (قَبْضُ الخِنْصِرِ وَالْبِنْصِرِ مِنْ) أَصَابِعِ (يُمْنَاهُ، وَتَحْلِيقُ إِبْهَامِهَا) أَيِ اليُمْنَى (مَعَ الوُسْطَى، وَ) سُنَّ (إِشَارَتُهُ) أَيِ المُصَلِّي (بِسَبَّابَتِهَا) أَيِ اليُمْنَى مِنْ غَيْرِ تَحْرِيكٍ (فِي تَشَهُّدٍ وَ) فِي (دُعَاءٍ عِنْدَ ذِكْرِ) لَفْظِ (اللَّهِ) تَعَالَى (مُطْلَقًا) أَيْ فِي صَلَاةٍ وَغَيْرِهَا، (وَ) سُنَّ (بَسْطُ) اليَدِ (اليُسْرَى) عَلَى فَخِذِهِ الأَيْسَرِ، (ثُمَّ يَتَشَهَّدُ) وُجُوبًا، (فَيَقُولُ: «التَّحِيَّاتُ) جَمْعُ «تَحِيَّةٍ»؛ أَيِ العَظَمَةُ (لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ) أَيِ الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَقِيلَ: الرَّحْمَةُ لَهُ وَمِنْهُ، هُوَ المُتَفَضِّلُ بِهَا، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، (وَالطَّيِّبَاتُ) هِيَ الأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ، (السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ) بِالهَمْزِ؛
একজন পুরুষ (তার দুই বাহুকে পার্শ্বদেশ থেকে এবং পেটকে দুই উরু থেকে পৃথক রাখবে), আর উরুদ্বয়কে নলা থেকে পৃথক রাখবে, (এবং) সুন্নত হলো (উভয় হাঁটু পৃথক রাখা), যতক্ষণ না তা পাশের মুসল্লিকে কষ্ট দেয়, (এবং সে বলবে) তার সিজদাতে: ("আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি" তিনবার, আর এটি পূর্ণতার সর্বনিম্ন স্তর)।
(অতঃপর সে মাথা তুলবে) সিজদা থেকে ওয়াজিব হিসেবে (তাকবির পাঠ করে এবং বসবে), আর সুন্নত হলো (ইফতিরাশ করা), অর্থাৎ তার বাম পা বিছিয়ে দিবে এবং তার ওপর বসবে, আর ডান পা খাড়া রাখবে, (এবং বলবে: "হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন" তিনবার, আর এটিই সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতি, এবং সে সিজদা করবে) (দ্বিতীয়) সিজদা (প্রথমটির ন্যায়) অর্থাৎ শারীরিক ভঙ্গি, তাকবির ও তাসবিহের ক্ষেত্রে, (অতঃপর সে উঠে দাঁড়াবে তাকবির বলতে বলতে) দ্বিতীয় সিজদা থেকে ওয়াজিব হিসেবে তাকবির বলে, পায়ের অগ্রভাগের ওপর ভর দিয়ে, (দুই হাত দিয়ে দুই হাঁটুর ওপর ভর করে) মুস্তাহাব হিসেবে, (যদি কষ্টকর হয়) হাঁটুর ওপর ভর দেওয়া (তবে) সে ভর দিবে (জমিনের ওপর, আর) যখন সে দ্বিতীয় রাকাতের জন্য উঠে দাঁড়াবে, তখন সে (আদায় করবে একটি) রাকাত (প্রথমটির অনুরূপ), (নিয়ত ব্যতীত), কারণ সে নিয়ত পুনরায় করবে না, (এবং) (তাকবিরে তাহরিমা) ব্যতীত, কারণ এটিও পুনরায় করা হবে না, (এবং) (সানা বা প্রারম্ভিক দোয়া) ব্যতীত, কারণ প্রথম রাকাত ছাড়া অন্য কোথাও এটি পাঠ করা সুন্নত নয়, (এবং) (আউযুবিল্লাহ) ব্যতীত, কারণ এটিও পুনরায় পাঠ করা হবে না (যদি সে প্রথম রাকাতে তা পাঠ করে থাকে), তবে বিসমিল্লাহর ক্ষেত্রে তা প্রত্যেক রাকাতে পাঠ করা সুন্নত।
(অতঃপর সে বসবে) দ্বিতীয় রাকাত থেকে ফারেগ হওয়ার পর (ইফতিরাশ অবস্থায়) যেমনটি দুই সিজদার মাঝে বসেছিল, (এবং দুই হাত তার দুই উরুর ওপর রাখা সুন্নত, আর) সুন্নত হলো (কনিষ্ঠা ও অনামিকা আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করা) (ডান হাতের) আঙুলগুলো থেকে, (এবং তার বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে বৃত্ত তৈরি করা) অর্থাৎ ডান হাতের (মধ্যমা আঙুলের সাথে, এবং) সুন্নত হলো (ইঙ্গিত করা) অর্থাৎ মুসল্লির (তার তর্জনী আঙুল দিয়ে) অর্থাৎ ডান হাতের, নাড়াচাড়া করা ছাড়াই (তাশাহহুদে এবং) (দোয়ার মধ্যে) যখন (আল্লাহ) তাআলার নাম (উল্লেখ করা হবে) (সর্বাবস্থায়) অর্থাৎ সালাতে অথবা সালাত ছাড়া অন্য সময়ে, (এবং) সুন্নত হলো (বাম) হাত (বিছিয়ে রাখা) তার বাম উরুর ওপর, (অতঃপর সে তাশাহহুদ পাঠ করবে) ওয়াজিব হিসেবে, (সে বলবে: "সকল অভিবাদন) 'তাহিয়্যাত' হলো 'তাহিয়্যাহ' শব্দের বহুবচন; অর্থাৎ মহানত্ব (আল্লাহর জন্য, এবং সকল সালাত) অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, কারো মতে: রহমত তাঁরই জন্য এবং তাঁরই পক্ষ থেকে, তিনি এর মাধ্যমে অনুগ্রহ করেন, আবার অন্য মতও রয়েছে, (এবং সকল পবিত্র বিষয়) তা হলো নেক আমলসমূহ, (আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক হে নবী) হামযাহ সহযোগে;
(অতঃপর সে মাথা তুলবে) সিজদা থেকে ওয়াজিব হিসেবে (তাকবির পাঠ করে এবং বসবে), আর সুন্নত হলো (ইফতিরাশ করা), অর্থাৎ তার বাম পা বিছিয়ে দিবে এবং তার ওপর বসবে, আর ডান পা খাড়া রাখবে, (এবং বলবে: "হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন" তিনবার, আর এটিই সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতি, এবং সে সিজদা করবে) (দ্বিতীয়) সিজদা (প্রথমটির ন্যায়) অর্থাৎ শারীরিক ভঙ্গি, তাকবির ও তাসবিহের ক্ষেত্রে, (অতঃপর সে উঠে দাঁড়াবে তাকবির বলতে বলতে) দ্বিতীয় সিজদা থেকে ওয়াজিব হিসেবে তাকবির বলে, পায়ের অগ্রভাগের ওপর ভর দিয়ে, (দুই হাত দিয়ে দুই হাঁটুর ওপর ভর করে) মুস্তাহাব হিসেবে, (যদি কষ্টকর হয়) হাঁটুর ওপর ভর দেওয়া (তবে) সে ভর দিবে (জমিনের ওপর, আর) যখন সে দ্বিতীয় রাকাতের জন্য উঠে দাঁড়াবে, তখন সে (আদায় করবে একটি) রাকাত (প্রথমটির অনুরূপ), (নিয়ত ব্যতীত), কারণ সে নিয়ত পুনরায় করবে না, (এবং) (তাকবিরে তাহরিমা) ব্যতীত, কারণ এটিও পুনরায় করা হবে না, (এবং) (সানা বা প্রারম্ভিক দোয়া) ব্যতীত, কারণ প্রথম রাকাত ছাড়া অন্য কোথাও এটি পাঠ করা সুন্নত নয়, (এবং) (আউযুবিল্লাহ) ব্যতীত, কারণ এটিও পুনরায় পাঠ করা হবে না (যদি সে প্রথম রাকাতে তা পাঠ করে থাকে), তবে বিসমিল্লাহর ক্ষেত্রে তা প্রত্যেক রাকাতে পাঠ করা সুন্নত।
(অতঃপর সে বসবে) দ্বিতীয় রাকাত থেকে ফারেগ হওয়ার পর (ইফতিরাশ অবস্থায়) যেমনটি দুই সিজদার মাঝে বসেছিল, (এবং দুই হাত তার দুই উরুর ওপর রাখা সুন্নত, আর) সুন্নত হলো (কনিষ্ঠা ও অনামিকা আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করা) (ডান হাতের) আঙুলগুলো থেকে, (এবং তার বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে বৃত্ত তৈরি করা) অর্থাৎ ডান হাতের (মধ্যমা আঙুলের সাথে, এবং) সুন্নত হলো (ইঙ্গিত করা) অর্থাৎ মুসল্লির (তার তর্জনী আঙুল দিয়ে) অর্থাৎ ডান হাতের, নাড়াচাড়া করা ছাড়াই (তাশাহহুদে এবং) (দোয়ার মধ্যে) যখন (আল্লাহ) তাআলার নাম (উল্লেখ করা হবে) (সর্বাবস্থায়) অর্থাৎ সালাতে অথবা সালাত ছাড়া অন্য সময়ে, (এবং) সুন্নত হলো (বাম) হাত (বিছিয়ে রাখা) তার বাম উরুর ওপর, (অতঃপর সে তাশাহহুদ পাঠ করবে) ওয়াজিব হিসেবে, (সে বলবে: "সকল অভিবাদন) 'তাহিয়্যাত' হলো 'তাহিয়্যাহ' শব্দের বহুবচন; অর্থাৎ মহানত্ব (আল্লাহর জন্য, এবং সকল সালাত) অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, কারো মতে: রহমত তাঁরই জন্য এবং তাঁরই পক্ষ থেকে, তিনি এর মাধ্যমে অনুগ্রহ করেন, আবার অন্য মতও রয়েছে, (এবং সকল পবিত্র বিষয়) তা হলো নেক আমলসমূহ, (আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক হে নবী) হামযাহ সহযোগে;
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)