(স্বীকৃতি প্রদানকারীর ফিরে আসা গ্রহণ করা হবে না) তার স্বীকৃতি থেকে (তবে মহান আল্লাহর হদ বা নির্ধারিত দণ্ডের ক্ষেত্র ব্যতীত)।
(এবং যদি) সে কোনো অস্পষ্ট বিষয়ের স্বীকৃতি প্রদান করে—আর তা হলো এমন বিষয় যা সমানভাবে দুই বা ততোধিক অর্থ ধারণ করে—অতঃপর (সে বলে: "আমার ওপর তার 'কিছু' পাওনা রয়েছে", অথবা "এমন কিছু", অথবা "বিশাল সম্পদ" এবং এই জাতীয় কিছু, এবং সে তার ব্যাখ্যা করতে অস্বীকার করে: তাকে বন্দি রাখা হবে যতক্ষণ না সে তার ব্যাখ্যা প্রদান করে। আর) তার ব্যাখ্যা (ন্যূনতম সম্পদের মাধ্যমে গ্রহণ করা হবে); কারণ 'কিছু' শব্দটি ন্যূনতম সম্পদের ওপরও সত্য হয়। (এবং) তার ব্যাখ্যা (বৈধ কুকুরের মাধ্যমে) গ্রহণ করা হবে যেমন শিকারি কুকুর। (কিন্তু) তার ব্যাখ্যা (মৃত প্রাণী, মদ, অথবা বাদামের খোসা এবং এই জাতীয় কোনো কিছুর মাধ্যমে) গ্রহণ করা হবে না; যেমন গমের দানা বা যবের দানা; কারণ এটি বাহ্যিক অবস্থার পরিপন্থী হওয়ার কারণে।
(এবং) যদি সে বলে: আমার নিকট (থলিতে থাকা খেজুর তার প্রাপ্য, অথবা) আমার নিকট (খাপে থাকা ছুরি তার প্রাপ্য, অথবা আংটিতে থাকা পাথর, এবং এই জাতীয় কিছু: তবে কেবল প্রথমটিই তার ওপর আবশ্যক হবে)।
(আর বৃক্ষের স্বীকৃতি প্রদান করা তার ভূমির স্বীকৃতি প্রদান নয়), সুতরাং বৃক্ষটি বিলুপ্ত হয়ে গেলে সে উক্ত স্থানে নতুন চারা রোপণের অধিকার লাভ করবে না, এবং বৃক্ষটি অবশিষ্ট থাকা পর্যন্ত কোনো ভাড়াও দিতে হবে না, আর এর ফল যার অনুকূলে স্বীকৃতি প্রদান করা হয়েছে তার প্রাপ্য হবে।
(এবং দাঁসীর) স্বীকৃতি (তার গর্ভস্থ সন্তানের স্বীকৃতি নয়); কারণ এটিই শব্দের বাহ্যিক রূপ এবং মূলনীতির অনুকূল।
(এবং বাগানের) স্বীকৃতি (তার বৃক্ষসমূহকেও অন্তর্ভুক্ত করবে) অর্থাৎ বাগানের বৃক্ষসমূহ।
(আর যদি) দুই ব্যক্তি কোনো চুক্তির বিষয়ে একমত হয় এবং (তাদের একজন চুক্তির শুদ্ধতার দাবি করে, এবং অন্যজন) দাবি করে (এর অসারতার বা ফাসাদের, তবে) বক্তব্য (শুদ্ধতা দাবিদার ব্যক্তির বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে) তার শপথসহ; কারণ এটিই মূল নীতি।