(ফিতরা) যদি তার সমপর্যায়ের ব্যক্তির জন্য উপযোগী মৌলিক প্রয়োজনের অতিরিক্ত না থাকে: (সে ধারাবাহিকভাবে তিন দিন রোজা রাখবে)।
(শপথের ভিত্তি প্রচলিত প্রথার ওপর, এবং তাতে এমন কসমকারীর নিয়তের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হবে যিনি তাতে জালিম নন) তদ্দ্বারা; চাই তিনি মজলুম হোন বা না হোন (যদি তার—অর্থাৎ কসমকারীর—শব্দ তা বহন করে); (যেমন ‘নির্মাণ’ দ্বারা তার নিয়ত) আকাশ, (এবং ‘ছাদ’ দ্বারা আকাশ)।

‌‌(পরিচ্ছেদ) মানত প্রসঙ্গে
(মানত): কোনো স্বতঃস্ফূর্ত মুকাল্লাফ ব্যক্তি—সে কাফের হলেও—কর্তৃক শরীয়তের মূল বিধান অনুযায়ী আবশ্যক নয় এবং অসম্ভবও নয় এমন কোনো কাজকে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিজের ওপর এমন প্রতিটি কথার মাধ্যমে আবশ্যক করে নেওয়া যা দ্বারা তা বুঝায়; যেমন: «আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমার ওপর আবশ্যক», অথবা «আমি আল্লাহর জন্য মানত করলাম» এবং এই জাতীয় কথা। এর জন্য বিশেষ কোনো শব্দ আবশ্যক নয়। আর মানত করা (মাকরুহ), এটি কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না এবং কোনো ফয়সালা বা তাকদিরকে পরিবর্তন করে না।
মানত (সহিহ বা শুদ্ধ হবে না) স্বতঃস্ফূর্ত (মুকাল্লাফ ব্যতীত); আর কেবল নিয়ত করা যথেষ্ট নয়।
(এবং) মানত যা (কার্যকর হয় তা ছয় প্রকার):
প্রথমটি: (সাধারণ) মানত; (যেমন: «যদি আমি এমন করি তবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমার ওপর মানত রয়েছে» অথচ তার কোনো নির্দিষ্ট নিয়ত নেই) কোনো কিছুর ব্যাপারে, (তবে) তার ওপর (কসমের কাফফারা আবশ্যক হবে যদি সে তা করে)।
(দ্বিতীয়: বিবাদ ও রাগের বশবর্তী হয়ে করা মানত। আর তা হলো) মানতকে (এমন কোনো শর্তের সাথে ঝুলিয়ে দেওয়া যার মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো নিজেকে সেই শর্ত থেকে বিরত রাখা) অর্থাৎ যে শর্তের ওপর মানতটি ঝুলানো হয়েছে তা থেকে, (অথবা) উদ্দেশ্য হলো (নিজেকে সেই কাজে উদ্বুদ্ধ করা; যেমন: «যদি আমি তোমার সাথে কথা বলি তবে আমার ওপর অমুক কাজ আবশ্যক»; এক্ষেত্রে সে সেই কাজ করা অথবা কসমের কাফফারা দেওয়ার মধ্যে যেকোনোটি বেছে নেওয়ার ইখতিয়ার রাখবে)।
(তৃতীয়: কোনো মুবাহ বা বৈধ) কাজ করার (মানত; যেমন: «আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমার ওপর আবশ্যক যে আমি আমার কাপড় পরিধান করব»; এক্ষেত্রেও তাকে ইখতিয়ার দেওয়া হবে)।
(চতুর্থ: কোনো মাকরুহ বা অপছন্দনীয়) কাজ করার (মানত; যেমন) তালাক (প্রদানের মানত ও এর অনুরূপ; এক্ষেত্রে কাফফারা দেওয়া উত্তম)।
(পঞ্চম: কোনো গুনাহের) কাজ করার (মানত—যেমন মদ পান করা—; তবে তা পূরণ করা হারাম) এবং (কাফফারা দেওয়া ওয়াজিব)।