এর মধ্যে প্রথমটি হলো: (শিকারী যবেহ করার যোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া)।
(এবং) দ্বিতীয়টি হলো: (হাতিয়ার, আর তা হলো: যবেহ করার কোনো সরঞ্জাম অথবা প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত শিকারি পশু বা পাখি) যা তার দাঁত বা নখ দিয়ে শিকার করে। (আর তা হলো) অর্থাৎ এর প্রশিক্ষণ হলো এই (যে, তাকে যখন ছাড়া হয় তখন সে শিকারের দিকে ছোটে, যখন তাকে নিষেধ করা হয় তখন সে বিরত থাকে এবং যখন সে শিকার ধরে তখন তা থেকে নিজে খায় না)।
(এবং) তৃতীয়টি হলো: শিকারের (উদ্দেশ্যে) হাতিয়ার (প্রেরণ করা); (যদি শিকারি পশু বা পাখি নিজে থেকেই ছুটে যায় এবং শিকার হত্যা করে, তবে তা হালাল হবে না)।
(এবং) চতুর্থটি হলো: তীর সদৃশ কিছু (নিক্ষেপ করার সময়) (অথবা) শিকারি পশু (প্রেরণ করার সময়) (তাসমিয়াহ) অর্থাৎ ‘বিসমিল্লাহ’ বলা। (আর কোনো অবস্থাতেই) তাসমিয়াহ (বাদ যাবে না); ইচ্ছাকৃতভাবে নয়, অজ্ঞতাবশত নয় এবং ভুলবশতও নয়। (এবং এর সাথে) অর্থাৎ তাসমিয়াহর সাথে (তাকবীর বলা সুন্নাত)।
(আর যে ব্যক্তি কোনো শিকারকে মুক্ত করে দেয়) এবং বলে: ‘আমি তোমাকে মুক্ত করে দিলাম’ অথবা না বলে, (অথবা কোনো উট ছেড়ে দেয় কিংবা) অন্য (কিছু ছেড়ে দেয়, তবে তার ওপর থেকে তার মালিকানা দূরীভূত হবে না)।

‌‌(শপথের অধ্যায়)
আয়মান: এর একবচন হলো ‘ইয়ামীন’। ইয়ামীন হলো: বিশেষ পদ্ধতিতে কোনো মহান সত্তার নাম উল্লেখ করার মাধ্যমে কোনো বিষয়কে সুনিশ্চিত করা। এটি এবং এর উত্তর (জওয়াবুল ইয়ামীন) শর্ত ও প্রতিদানের (শর্ত ও জাযা) মতো।
এবং (আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে,) অথবা তাঁর কোনো সিফাত (গুণাবলি) কিংবা কুরআনের (শপথ করা হারাম)। (সুতরাং যে ব্যক্তি শপথ করল এবং তা ভঙ্গ করল, তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে)।
(এবং এটি) অর্থাৎ কাফফারা (ওয়াজিব হওয়ার জন্য চারটি শর্ত রয়েছে):
এর মধ্যে প্রথমটি হলো: (শপথ করার সংকল্প করা)। সুতরাং উদ্দেশ্য ব্যতিরেকে মুখে কোনো শপথ উচ্চারিত হলে তা শপথ হিসেবে গণ্য হবে না।
(এবং) দ্বিতীয়টি হলো: (শপথটি) অর্থাৎ শপথ (ভবিষ্যতের) কোনো বিষয়ের (ওপর হতে হবে। সুতরাং অতীতকালের) কোনো কাজের (ওপর শপথ সংঘটিত হবে না, যেখানে সে জেনে-বুঝে মিথ্যা বলছে), অর্থাৎ তার মিথ্যার ব্যাপারে সে অবগত। (আর এটিই) অর্থাৎ এই শপথই হলো (আল-ইয়ামীনুল গামূস)।