(فَصْلٌ) فِي العُيُوبِ فِي النِّكَاحِ، وَنِكَاحِ الكُفَّارِ
(وَعَيْبُ نِكَاحٍ: ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ):
(نَوْعٌ مُخْتَصٌّ بِالرَّجُلِ؛ كَجَبٍّ) أَيْ كَوْنُهُ مَقْطُوعَ الذَّكَرِ أَوْ بَعْضِهِ وَلَمْ يَبْقَ مَا يُمْكِنُ الجِمَاعُ بِهِ، (وَ) كَـ (عُنَّةٍ) أَيْ لَا يُمْكِنُهُ الوَطْءُ وَلَوْ لِكِبَرٍ أَوْ مَرَضٍ.
(وَنَوْعٌ مُخْتَصٌّ بِالْمَرْأَةِ؛ كَسَدِّ فَرْجٍ وَرَتَقٍ).
(وَنَوْعٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا) أَيْ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالمَرْأَةِ؛ (كَجُنُونٍ وَجُذَامٍ).
(فَيُفْسَخُ بِكُلِّ مِنْ ذَلِكَ) أَيِ الأَنْوَاعِ الثَّلَاثَةِ (وَلَوْ حَدَثَ) ذَلِكَ (بَعْدَ) عَقْدٍ وَ (دُخُولٍ، لَا بِنَحْوِ عَمًى وَطَرَشٍ وَقَطْعِ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ؛ إِلَّا بِشَرْطٍ).
(وَمَنْ ثَبَتَتْ عُنَّتُهُ) بِإِقْرَارٍ أَوْ بَيِّنَةٍ: (أُجِّلَ سَنَةً) هِلَالِيَّةً (مِنْ حِينِ تَرْفَعُهُ إِلَى الحَاكِمِ، فَإِنْ لَمْ يَطَأْ فِيهَا فَلَهَا الفَسْخُ) أَيْ فَسْخُ النِّكَاحِ مِنْهُ.
(وَخِيَارُ عَيْبٍ عَلَى التَّرَاخِي، لَكِنْ يَسْقُطُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا)، وَ (لَا) يَسْقُطُ خِيَارُ امْرِأَةِ عِنِّينٍ (فِي عُنَّةٍ إِلَّا بِقَوْلٍ) أَيْ بِقَوْلِهَا.
(وَلَا فَسْخَ) أَيْ لَا يَصِحُّ فَسْخُ مَنْ لَهُ الخِيَارُ (إِلَّا بِـ) حُكْمِ (حَاكِمٍ، فَإِنْ فُسِخَ) النِّكَاحُ (قَبْلَ دُخُولٍ) مِنْ قِبَلِهِ أَوْ قِبَلِهَا؛ (فَلَا مَهْرَ) لَهَا، (وَ) إِنْ فُسِخَ عَقْدُ النِّكَاحِ (بَعْدَهُ) أَيِ الدُّخُولِ؛ فَـ (لَهَا) المَهْرُ (المُسَمَّى) فِي العَقْدِ، (يَرْجِعُ بِهِ عَلَى [مُغِرٍّ]) (1) مِنْ زَوْجَةٍ عَاقِلَةٍ وَوَلِيٍّ وَوَكِيلٍ.
(وَيُقَرُّ الكُفَّارُ عَلَى نِكَاحٍ فَاسِدٍ) وَإِنْ خَالَفَ أَنْكِحَةَ المُسْلِمِينَ؛ (إِنِ اِعْتَقَدُوا صِحَّتَهُ) فِي دِينِهِمْ وَلَمْ يَتَرَافَعُوا إِلَيْنَا.--------------------------------------------
(1) حَقُّهَا الصَّرْفِيُّ: «غَارٍّ» أَوْ «مُغَرِّرٍ» أَيْ: مُخَادِعٍ.
(وَعَيْبُ نِكَاحٍ: ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ):
(نَوْعٌ مُخْتَصٌّ بِالرَّجُلِ؛ كَجَبٍّ) أَيْ كَوْنُهُ مَقْطُوعَ الذَّكَرِ أَوْ بَعْضِهِ وَلَمْ يَبْقَ مَا يُمْكِنُ الجِمَاعُ بِهِ، (وَ) كَـ (عُنَّةٍ) أَيْ لَا يُمْكِنُهُ الوَطْءُ وَلَوْ لِكِبَرٍ أَوْ مَرَضٍ.
(وَنَوْعٌ مُخْتَصٌّ بِالْمَرْأَةِ؛ كَسَدِّ فَرْجٍ وَرَتَقٍ).
(وَنَوْعٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا) أَيْ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالمَرْأَةِ؛ (كَجُنُونٍ وَجُذَامٍ).
(فَيُفْسَخُ بِكُلِّ مِنْ ذَلِكَ) أَيِ الأَنْوَاعِ الثَّلَاثَةِ (وَلَوْ حَدَثَ) ذَلِكَ (بَعْدَ) عَقْدٍ وَ (دُخُولٍ، لَا بِنَحْوِ عَمًى وَطَرَشٍ وَقَطْعِ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ؛ إِلَّا بِشَرْطٍ).
(وَمَنْ ثَبَتَتْ عُنَّتُهُ) بِإِقْرَارٍ أَوْ بَيِّنَةٍ: (أُجِّلَ سَنَةً) هِلَالِيَّةً (مِنْ حِينِ تَرْفَعُهُ إِلَى الحَاكِمِ، فَإِنْ لَمْ يَطَأْ فِيهَا فَلَهَا الفَسْخُ) أَيْ فَسْخُ النِّكَاحِ مِنْهُ.
(وَخِيَارُ عَيْبٍ عَلَى التَّرَاخِي، لَكِنْ يَسْقُطُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا)، وَ (لَا) يَسْقُطُ خِيَارُ امْرِأَةِ عِنِّينٍ (فِي عُنَّةٍ إِلَّا بِقَوْلٍ) أَيْ بِقَوْلِهَا.
(وَلَا فَسْخَ) أَيْ لَا يَصِحُّ فَسْخُ مَنْ لَهُ الخِيَارُ (إِلَّا بِـ) حُكْمِ (حَاكِمٍ، فَإِنْ فُسِخَ) النِّكَاحُ (قَبْلَ دُخُولٍ) مِنْ قِبَلِهِ أَوْ قِبَلِهَا؛ (فَلَا مَهْرَ) لَهَا، (وَ) إِنْ فُسِخَ عَقْدُ النِّكَاحِ (بَعْدَهُ) أَيِ الدُّخُولِ؛ فَـ (لَهَا) المَهْرُ (المُسَمَّى) فِي العَقْدِ، (يَرْجِعُ بِهِ عَلَى [مُغِرٍّ]) (1) مِنْ زَوْجَةٍ عَاقِلَةٍ وَوَلِيٍّ وَوَكِيلٍ.
(وَيُقَرُّ الكُفَّارُ عَلَى نِكَاحٍ فَاسِدٍ) وَإِنْ خَالَفَ أَنْكِحَةَ المُسْلِمِينَ؛ (إِنِ اِعْتَقَدُوا صِحَّتَهُ) فِي دِينِهِمْ وَلَمْ يَتَرَافَعُوا إِلَيْنَا.--------------------------------------------
(1) حَقُّهَا الصَّرْفِيُّ: «غَارٍّ» أَوْ «مُغَرِّرٍ» أَيْ: مُخَادِعٍ.
(পরিচ্ছেদ) নিকাহের ত্রুটি এবং কাফেরদের নিকাহ প্রসঙ্গে
(নিকাহের ত্রুটি: তিন প্রকার):
(এক প্রকার কেবল পুরুষের সাথে সংশ্লিষ্ট; যেমন লিঙ্গকর্তন) অর্থাৎ তার লিঙ্গ বা এর একাংশ কাটা থাকা এবং সহবাস করা সম্ভব এমন অংশ অবশিষ্ট না থাকা, (এবং) যেমন (পুরুষত্বহীনতা) অর্থাৎ তার পক্ষে সঙ্গম করা সম্ভব না হওয়া, হোক তা বার্ধক্য বা অসুস্থতার কারণে।
(এবং এক প্রকার কেবল নারীর সাথে সংশ্লিষ্ট; যেমন যৌনাঙ্গ রুদ্ধ হওয়া এবং জন্মগতভাবে যোনিদ্বার বন্ধ থাকা।)
(এবং এক প্রকার যা উভয়ের মধ্যে সাধারণ) অর্থাৎ পুরুষ ও নারীর মধ্যে; (যেমন উন্মাদনা এবং কুষ্ঠরোগ।)
(অতঃপর এগুলোর প্রত্যেকটির কারণে বিবাহ নাকচ করা যাবে) অর্থাৎ এই তিন প্রকারের কারণে, (যদিও তা ঘটে) অর্থাৎ তা প্রকাশ পায় (চুক্তি) ও (সহবাসের পর), তবে অন্ধত্ব, বধিরতা এবং হাত বা পা কাটার মতো বিষয়ের কারণে নয়; শর্তসাপেক্ষ বিষয় ব্যতীত।
(এবং যার পুরুষত্বহীনতা সাব্যস্ত হবে) স্বীকারোক্তি বা প্রমাণের ভিত্তিতে: (তাকে এক বছরের অবকাশ দেওয়া হবে) চান্দ্র বছর (যখন থেকে সে বিষয়টি বিচারকের কাছে উত্থাপন করবে। যদি সে এই সময়ের মধ্যে সঙ্গম না করে, তবে স্ত্রীর বিবাহ বিচ্ছেদের অধিকার থাকবে) অর্থাৎ তার থেকে নিকাহ নাকচ করার।
(এবং ত্রুটিজনিত কারণে পছন্দের অধিকার বিলম্বিত হতে পারে, তবে তা সন্তুষ্টির প্রমাণ পাওয়া গেলে বাতিল হয়ে যাবে), আর (পুরুষত্বহীন ব্যক্তির স্ত্রীর ইখতিয়ার বাতিল হবে না) পুরুষত্বহীনতার ক্ষেত্রে (কেবল মৌখিক স্বীকৃতি ব্যতীত) অর্থাৎ তার নিজের কথার মাধ্যমে।
(আর বিবাহ নাকচ করা বৈধ হবে না) অর্থাৎ যার পছন্দের অধিকার আছে তার বিবাহ নাকচ করা সহিহ হবে না (বিচারকের রায় ব্যতীত), (অতঃপর যদি বিবাহ নাকচ করা হয়) সহবাসের (পূর্বে) তার পক্ষ থেকে বা নারীর পক্ষ থেকে; (তবে তার জন্য কোনো মোহর নেই), (এবং) যদি বিবাহের চুক্তি বিচ্ছেদ হয় (সহবাসের পর); তবে (তার জন্য) চুক্তিতে (নির্ধারিত) মোহর (প্রাপ্য হবে), (যা স্বামী প্রতারকের নিকট থেকে আদায় করে নেবে) তা বিবেকসম্পন্ন স্ত্রী হোক, বা অভিভাবক কিংবা উকিল হোক।
(এবং কাফেরদের ত্রুটিপূর্ণ বিবাহ বহাল রাখা হবে) যদিও তা মুসলমানদের বিবাহের পরিপন্থী হয়; (যদি তারা তাদের ধর্মে এর বৈধতায় বিশ্বাসী হয়) এবং আমাদের কাছে বিচারের জন্য না আসে।--------------------------------------------
(১) এর ব্যাকরণগত সঠিক রূপ হলো: 'প্রতারক' বা 'ছলনাকারী' অর্থাৎ: ধোঁকাবাজ।
(নিকাহের ত্রুটি: তিন প্রকার):
(এক প্রকার কেবল পুরুষের সাথে সংশ্লিষ্ট; যেমন লিঙ্গকর্তন) অর্থাৎ তার লিঙ্গ বা এর একাংশ কাটা থাকা এবং সহবাস করা সম্ভব এমন অংশ অবশিষ্ট না থাকা, (এবং) যেমন (পুরুষত্বহীনতা) অর্থাৎ তার পক্ষে সঙ্গম করা সম্ভব না হওয়া, হোক তা বার্ধক্য বা অসুস্থতার কারণে।
(এবং এক প্রকার কেবল নারীর সাথে সংশ্লিষ্ট; যেমন যৌনাঙ্গ রুদ্ধ হওয়া এবং জন্মগতভাবে যোনিদ্বার বন্ধ থাকা।)
(এবং এক প্রকার যা উভয়ের মধ্যে সাধারণ) অর্থাৎ পুরুষ ও নারীর মধ্যে; (যেমন উন্মাদনা এবং কুষ্ঠরোগ।)
(অতঃপর এগুলোর প্রত্যেকটির কারণে বিবাহ নাকচ করা যাবে) অর্থাৎ এই তিন প্রকারের কারণে, (যদিও তা ঘটে) অর্থাৎ তা প্রকাশ পায় (চুক্তি) ও (সহবাসের পর), তবে অন্ধত্ব, বধিরতা এবং হাত বা পা কাটার মতো বিষয়ের কারণে নয়; শর্তসাপেক্ষ বিষয় ব্যতীত।
(এবং যার পুরুষত্বহীনতা সাব্যস্ত হবে) স্বীকারোক্তি বা প্রমাণের ভিত্তিতে: (তাকে এক বছরের অবকাশ দেওয়া হবে) চান্দ্র বছর (যখন থেকে সে বিষয়টি বিচারকের কাছে উত্থাপন করবে। যদি সে এই সময়ের মধ্যে সঙ্গম না করে, তবে স্ত্রীর বিবাহ বিচ্ছেদের অধিকার থাকবে) অর্থাৎ তার থেকে নিকাহ নাকচ করার।
(এবং ত্রুটিজনিত কারণে পছন্দের অধিকার বিলম্বিত হতে পারে, তবে তা সন্তুষ্টির প্রমাণ পাওয়া গেলে বাতিল হয়ে যাবে), আর (পুরুষত্বহীন ব্যক্তির স্ত্রীর ইখতিয়ার বাতিল হবে না) পুরুষত্বহীনতার ক্ষেত্রে (কেবল মৌখিক স্বীকৃতি ব্যতীত) অর্থাৎ তার নিজের কথার মাধ্যমে।
(আর বিবাহ নাকচ করা বৈধ হবে না) অর্থাৎ যার পছন্দের অধিকার আছে তার বিবাহ নাকচ করা সহিহ হবে না (বিচারকের রায় ব্যতীত), (অতঃপর যদি বিবাহ নাকচ করা হয়) সহবাসের (পূর্বে) তার পক্ষ থেকে বা নারীর পক্ষ থেকে; (তবে তার জন্য কোনো মোহর নেই), (এবং) যদি বিবাহের চুক্তি বিচ্ছেদ হয় (সহবাসের পর); তবে (তার জন্য) চুক্তিতে (নির্ধারিত) মোহর (প্রাপ্য হবে), (যা স্বামী প্রতারকের নিকট থেকে আদায় করে নেবে) তা বিবেকসম্পন্ন স্ত্রী হোক, বা অভিভাবক কিংবা উকিল হোক।
(এবং কাফেরদের ত্রুটিপূর্ণ বিবাহ বহাল রাখা হবে) যদিও তা মুসলমানদের বিবাহের পরিপন্থী হয়; (যদি তারা তাদের ধর্মে এর বৈধতায় বিশ্বাসী হয়) এবং আমাদের কাছে বিচারের জন্য না আসে।--------------------------------------------
(১) এর ব্যাকরণগত সঠিক রূপ হলো: 'প্রতারক' বা 'ছলনাকারী' অর্থাৎ: ধোঁকাবাজ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)