(بِغَيْرِ قَوْلٍ) لِمَالِكِهَا: (ضَمِنَ).
(وَيُقْبَلُ قَوْلُ مُودَعٍ) بِيَمِينِهِ (فِي رَدِّهَا) أَيِ الوَدِيعَةِ (إِلَى رَبِّهَا أَوْ غَيْرِهِ) أَيْ غَيْرِ رَبِّهَا (بِإِذْنِهِ)؛ بِأَنْ قَالَ: «دَفَعْتُهَا لِفُلَانٍ بِإِذْنِكَ»، فَأَنْكَرَ المَالِكُ الإِذْنَ قَبْلَ قَوْلِ المُودَعِ؛ لِأَنَّهُ أَمِينٌ، وَ (لَا) يُقْبَلُ قَوْلُ مُودَعٍ فِي رَدِّ الوَدِيعَةِ إِلَى (وَارِثِهِ) أَيْ وَارِثِ رَبِّهَا مِنْهُ؛ بِأَنْ قَالَ لِوَارِثِ رَبِّهَا: «دَفَعْتُهَا لَكَ»، وَأَنْكَرَهُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتَمِنْهُ.
(وَ) يُقْبَلُ قَوْلُ مُودَعٍ (فِي تَلَفِهَا) أَيِ الوَدِيعَةِ بِيَمِينِهِ، (وَ) يُقْبَلُ قَوْلُهُ أَيْضًا فِي (عَدَمِ تَفْرِيطٍ وَتَعَدٍّ) وَجِنَايَةٍ؛ لِأَنَّ الأَصْلَ بَرَاءَتُهُ، (وَ) يُقْبَلُ قَوْلُهُ أَيْضًا (فِي الإِذْنِ) بِأَنْ قَالَ المُودَعُ: «أَذِنْتَ لِي بِدَفْعِهَا لِفُلَانٍ، وَفَعَلْتُ»، فَأَنْكَرَ مُودِعُ الوَدِيعَةِ.
(وَإِنْ أَوْدَعَ اثْنَانِ) عِنْدَ أَحَدِهِمْ (مَكِيلًا، أَوْ) أَوْدَعَاهُ (مَوْزُونًا يُقْسَمُ) إِجْبَارًا، (فَطَلَبَ أَحْدُهُمَا نَصِيبَهُ لِغَيْبَةِ شَرِيكٍ أَوِ امْتِنَاعِهِ: سُلِّمَ إِلَيْهِ) أَيِ الطَّالِبِ نَصِيبَهُ؛ لِأَنَّ قِسْمَتَهُ مُمْكِنَةٌ مِنْ غَيْرِ ضَرَرٍ وَلَا غَبْنٍ.
(وَلِمُودَعٍ وَمُضَارِبٍ وَمُرْتَهِنٍ وَمُسْتَأْجِرٍ إِنْ غُصِبَتِ العَيْنُ) أَيِ الوَدِيعَةُ أَوْ مَالُ المُضَارَبَةِ أَوِ الرَّهْنُ أَوِ المُسْتَأْجَرَةُ: (الْمُطَالَبَةُ بِهَا) مِنْ غَاصِبِهِا.
(فَصْلٌ) فِي إِحْيَاءِ المَوَاتِ
(وَمَنْ أَحْيَا أَرْضًا مُنْفَكَّةً عَنْ الِاخْتِصَاصَاتِ وَ) عَنْ (مِلْكِ مَعْصُومٍ) مُسْلِمٍ وَكَافِرٍ: (مَلَكَهَا).
(وَيَحْصُلُ) إِحْيَاءُ أَرْضٍ مَوَاتٍ إِمَّا (بِحَوْزِهَا بِحَائِطٍ مَنِيعٍ، أَوْ إِجْرَاءِ مَاءٍ لَا تُزْرَعُ) الأَرْضُ (إِلَّا بِهِ) أَيِ المَاءِ، (أَوْ قَطْعِ مَاءٍ لَا تُزْرَعُ مَعَهُ، أَوْ حَفْرِ بِئْرٍ، أَوْ غَرْسِ شَجَرٍ فِيهَا) أَيْ فِي المَوَاتِ.
(وَمَنْ سَبَقَ إِلَى طَرِيقٍ وَاسِعٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِالجُلُوسِ فِيهِ مَا بَقِيَ مَتَاعُهُ) أَيْ فِي
(وَيُقْبَلُ قَوْلُ مُودَعٍ) بِيَمِينِهِ (فِي رَدِّهَا) أَيِ الوَدِيعَةِ (إِلَى رَبِّهَا أَوْ غَيْرِهِ) أَيْ غَيْرِ رَبِّهَا (بِإِذْنِهِ)؛ بِأَنْ قَالَ: «دَفَعْتُهَا لِفُلَانٍ بِإِذْنِكَ»، فَأَنْكَرَ المَالِكُ الإِذْنَ قَبْلَ قَوْلِ المُودَعِ؛ لِأَنَّهُ أَمِينٌ، وَ (لَا) يُقْبَلُ قَوْلُ مُودَعٍ فِي رَدِّ الوَدِيعَةِ إِلَى (وَارِثِهِ) أَيْ وَارِثِ رَبِّهَا مِنْهُ؛ بِأَنْ قَالَ لِوَارِثِ رَبِّهَا: «دَفَعْتُهَا لَكَ»، وَأَنْكَرَهُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتَمِنْهُ.
(وَ) يُقْبَلُ قَوْلُ مُودَعٍ (فِي تَلَفِهَا) أَيِ الوَدِيعَةِ بِيَمِينِهِ، (وَ) يُقْبَلُ قَوْلُهُ أَيْضًا فِي (عَدَمِ تَفْرِيطٍ وَتَعَدٍّ) وَجِنَايَةٍ؛ لِأَنَّ الأَصْلَ بَرَاءَتُهُ، (وَ) يُقْبَلُ قَوْلُهُ أَيْضًا (فِي الإِذْنِ) بِأَنْ قَالَ المُودَعُ: «أَذِنْتَ لِي بِدَفْعِهَا لِفُلَانٍ، وَفَعَلْتُ»، فَأَنْكَرَ مُودِعُ الوَدِيعَةِ.
(وَإِنْ أَوْدَعَ اثْنَانِ) عِنْدَ أَحَدِهِمْ (مَكِيلًا، أَوْ) أَوْدَعَاهُ (مَوْزُونًا يُقْسَمُ) إِجْبَارًا، (فَطَلَبَ أَحْدُهُمَا نَصِيبَهُ لِغَيْبَةِ شَرِيكٍ أَوِ امْتِنَاعِهِ: سُلِّمَ إِلَيْهِ) أَيِ الطَّالِبِ نَصِيبَهُ؛ لِأَنَّ قِسْمَتَهُ مُمْكِنَةٌ مِنْ غَيْرِ ضَرَرٍ وَلَا غَبْنٍ.
(وَلِمُودَعٍ وَمُضَارِبٍ وَمُرْتَهِنٍ وَمُسْتَأْجِرٍ إِنْ غُصِبَتِ العَيْنُ) أَيِ الوَدِيعَةُ أَوْ مَالُ المُضَارَبَةِ أَوِ الرَّهْنُ أَوِ المُسْتَأْجَرَةُ: (الْمُطَالَبَةُ بِهَا) مِنْ غَاصِبِهِا.
(فَصْلٌ) فِي إِحْيَاءِ المَوَاتِ
(وَمَنْ أَحْيَا أَرْضًا مُنْفَكَّةً عَنْ الِاخْتِصَاصَاتِ وَ) عَنْ (مِلْكِ مَعْصُومٍ) مُسْلِمٍ وَكَافِرٍ: (مَلَكَهَا).
(وَيَحْصُلُ) إِحْيَاءُ أَرْضٍ مَوَاتٍ إِمَّا (بِحَوْزِهَا بِحَائِطٍ مَنِيعٍ، أَوْ إِجْرَاءِ مَاءٍ لَا تُزْرَعُ) الأَرْضُ (إِلَّا بِهِ) أَيِ المَاءِ، (أَوْ قَطْعِ مَاءٍ لَا تُزْرَعُ مَعَهُ، أَوْ حَفْرِ بِئْرٍ، أَوْ غَرْسِ شَجَرٍ فِيهَا) أَيْ فِي المَوَاتِ.
(وَمَنْ سَبَقَ إِلَى طَرِيقٍ وَاسِعٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِالجُلُوسِ فِيهِ مَا بَقِيَ مَتَاعُهُ) أَيْ فِي
(মালিকের অনুমতি বা নির্দেশ ব্যতীত ব্যবহারের মাধ্যমে): (সে জামিনদার বা ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে)।
(এবং আমানত গ্রহণকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে) তার শপথের মাধ্যমে (আমানত ফেরত প্রদানের ক্ষেত্রে) অর্থাৎ আমানত (তার মালিকের নিকট অথবা মালিক ব্যতীত অন্য কারো নিকট) অর্থাৎ মালিক ছাড়া অন্য ব্যক্তির কাছে (তার অনুমতিক্রমে) ফেরত দেওয়ার ক্ষেত্রে; এভাবে যে সে বলল: «আমি আপনার অনুমতিক্রমে অমুককে এটি প্রদান করেছি», অতঃপর মালিক যদি আমানত গ্রহণকারীর কথা স্বীকার করার আগে অনুমতি প্রদানের বিষয়টি অস্বীকার করে; তবে আমানত গ্রহণকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে, কারণ সে একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি (আমানতদার), এবং আমানত ফেরত দেওয়ার ক্ষেত্রে আমানত গ্রহণকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে (না) (তার ওয়ারিশের কাছে) অর্থাৎ মালিকের মৃত্যুর পর তার ওয়ারিশের নিকট ফেরত দেওয়ার দাবির ক্ষেত্রে; যেমন সে মালিকের ওয়ারিশকে বলল: «আমি আপনার নিকট এটি পৌঁছে দিয়েছি», এবং ওয়ারিশ তা অস্বীকার করল; কারণ মালিক তাকে (ওয়ারিশের জন্য) আমানতদার নিযুক্ত করেনি।
(এবং) শপথ করার মাধ্যমে আমানত গ্রহণকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে (আমানতটি বিনষ্ট হওয়ার ক্ষেত্রে), (এবং) তার কথা আরও গ্রহণযোগ্য হবে (অবহেলার অনুপস্থিতি এবং সীমালঙ্ঘন না করার) এবং কোনো অপরাধ না হওয়ার ক্ষেত্রে; কারণ মূল নীতি হলো সে নির্দোষ, (এবং) তার কথা আরও গ্রহণযোগ্য হবে (অনুমতির ক্ষেত্রে), এভাবে যে আমানত গ্রহণকারী বলল: «আপনি আমাকে এটি অমুককে প্রদানের অনুমতি দিয়েছিলেন এবং আমি তা করেছি», কিন্তু আমানত প্রদানকারী তা অস্বীকার করল।
(যদি দুই ব্যক্তি) কোনো একজনের নিকট (পরিমাপযোগ্য কোনো বস্তু অথবা) (ওজনযোগ্য কোনো বস্তু আমানত রাখে যা বিভাজ্য), তবে তা বাধ্যতামূলকভাবে বণ্টন করা হবে, (অতঃপর তাদের একজন তার অংশ দাবি করল অপর অংশীদারের অনুপস্থিতির কারণে বা তার অস্বীকৃতির কারণে: তবে তা তাকে প্রদান করা হবে) অর্থাৎ দাবিদারকে তার অংশ দিয়ে দেওয়া হবে; কারণ ক্ষতি বা ঠকে যাওয়া ছাড়াই এটি বণ্টন করা সম্ভব।
(এবং আমানত গ্রহণকারী, মুদারিব, বন্ধক গ্রহণকারী ও ভাড়াটিয়ার জন্য—যদি সেই বস্তু বা সম্পদ আত্মসাৎ করা হয়) অর্থাৎ আমানতকৃত বস্তু, মুদারাবার সম্পদ, বন্ধকী সম্পদ বা ভাড়াকৃত বস্তু: (তা উদ্ধার বা দাবি করার অধিকার রয়েছে) সেই আত্মসাৎকারীর নিকট থেকে।
(পরিচ্ছেদ) অনাবাদি ভূমি আবাদ করার বর্ণনা
(এবং যে ব্যক্তি এমন ভূমি আবাদ করল যা কারো বিশেষ অধিকার ভুক্ত নয় এবং) (কোনো নিরাপত্তা প্রাপ্ত ব্যক্তির মালিকানা বহির্ভূত), চাই সে মুসলিম হোক বা অমুসলিম: (তবে সে সেটির মালিক হবে)।
(এবং অর্জিত হয়) অনাবাদি ভূমি আবাদ করা হয় (মজবুত প্রাচীর দিয়ে তা বেষ্টন করার মাধ্যমে, অথবা সেখানে পানি প্রবাহিত করার মাধ্যমে যা ব্যতীত) ভূমি (চাষাবাদযোগ্য হয় না) অর্থাৎ পানি দ্বারা, (অথবা অতিরিক্ত পানি নিষ্কাশন করার মাধ্যমে যা থাকলে চাষাবাদ করা যায় না, অথবা কূপ খনন করার মাধ্যমে, কিংবা তাতে গাছ রোপণ করার মাধ্যমে) অর্থাৎ অনাবাদি ভূমিতে।
(এবং যে ব্যক্তি কোনো প্রশস্ত রাস্তায় আগে পৌঁছাল, তবে সেখানে বসার জন্য সে-ই অধিক হকদার যতক্ষণ তার মালসামানা সেখানে অবশিষ্ট থাকবে) অর্থাৎ সেখানে।
(এবং আমানত গ্রহণকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে) তার শপথের মাধ্যমে (আমানত ফেরত প্রদানের ক্ষেত্রে) অর্থাৎ আমানত (তার মালিকের নিকট অথবা মালিক ব্যতীত অন্য কারো নিকট) অর্থাৎ মালিক ছাড়া অন্য ব্যক্তির কাছে (তার অনুমতিক্রমে) ফেরত দেওয়ার ক্ষেত্রে; এভাবে যে সে বলল: «আমি আপনার অনুমতিক্রমে অমুককে এটি প্রদান করেছি», অতঃপর মালিক যদি আমানত গ্রহণকারীর কথা স্বীকার করার আগে অনুমতি প্রদানের বিষয়টি অস্বীকার করে; তবে আমানত গ্রহণকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে, কারণ সে একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি (আমানতদার), এবং আমানত ফেরত দেওয়ার ক্ষেত্রে আমানত গ্রহণকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে (না) (তার ওয়ারিশের কাছে) অর্থাৎ মালিকের মৃত্যুর পর তার ওয়ারিশের নিকট ফেরত দেওয়ার দাবির ক্ষেত্রে; যেমন সে মালিকের ওয়ারিশকে বলল: «আমি আপনার নিকট এটি পৌঁছে দিয়েছি», এবং ওয়ারিশ তা অস্বীকার করল; কারণ মালিক তাকে (ওয়ারিশের জন্য) আমানতদার নিযুক্ত করেনি।
(এবং) শপথ করার মাধ্যমে আমানত গ্রহণকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে (আমানতটি বিনষ্ট হওয়ার ক্ষেত্রে), (এবং) তার কথা আরও গ্রহণযোগ্য হবে (অবহেলার অনুপস্থিতি এবং সীমালঙ্ঘন না করার) এবং কোনো অপরাধ না হওয়ার ক্ষেত্রে; কারণ মূল নীতি হলো সে নির্দোষ, (এবং) তার কথা আরও গ্রহণযোগ্য হবে (অনুমতির ক্ষেত্রে), এভাবে যে আমানত গ্রহণকারী বলল: «আপনি আমাকে এটি অমুককে প্রদানের অনুমতি দিয়েছিলেন এবং আমি তা করেছি», কিন্তু আমানত প্রদানকারী তা অস্বীকার করল।
(যদি দুই ব্যক্তি) কোনো একজনের নিকট (পরিমাপযোগ্য কোনো বস্তু অথবা) (ওজনযোগ্য কোনো বস্তু আমানত রাখে যা বিভাজ্য), তবে তা বাধ্যতামূলকভাবে বণ্টন করা হবে, (অতঃপর তাদের একজন তার অংশ দাবি করল অপর অংশীদারের অনুপস্থিতির কারণে বা তার অস্বীকৃতির কারণে: তবে তা তাকে প্রদান করা হবে) অর্থাৎ দাবিদারকে তার অংশ দিয়ে দেওয়া হবে; কারণ ক্ষতি বা ঠকে যাওয়া ছাড়াই এটি বণ্টন করা সম্ভব।
(এবং আমানত গ্রহণকারী, মুদারিব, বন্ধক গ্রহণকারী ও ভাড়াটিয়ার জন্য—যদি সেই বস্তু বা সম্পদ আত্মসাৎ করা হয়) অর্থাৎ আমানতকৃত বস্তু, মুদারাবার সম্পদ, বন্ধকী সম্পদ বা ভাড়াকৃত বস্তু: (তা উদ্ধার বা দাবি করার অধিকার রয়েছে) সেই আত্মসাৎকারীর নিকট থেকে।
(পরিচ্ছেদ) অনাবাদি ভূমি আবাদ করার বর্ণনা
(এবং যে ব্যক্তি এমন ভূমি আবাদ করল যা কারো বিশেষ অধিকার ভুক্ত নয় এবং) (কোনো নিরাপত্তা প্রাপ্ত ব্যক্তির মালিকানা বহির্ভূত), চাই সে মুসলিম হোক বা অমুসলিম: (তবে সে সেটির মালিক হবে)।
(এবং অর্জিত হয়) অনাবাদি ভূমি আবাদ করা হয় (মজবুত প্রাচীর দিয়ে তা বেষ্টন করার মাধ্যমে, অথবা সেখানে পানি প্রবাহিত করার মাধ্যমে যা ব্যতীত) ভূমি (চাষাবাদযোগ্য হয় না) অর্থাৎ পানি দ্বারা, (অথবা অতিরিক্ত পানি নিষ্কাশন করার মাধ্যমে যা থাকলে চাষাবাদ করা যায় না, অথবা কূপ খনন করার মাধ্যমে, কিংবা তাতে গাছ রোপণ করার মাধ্যমে) অর্থাৎ অনাবাদি ভূমিতে।
(এবং যে ব্যক্তি কোনো প্রশস্ত রাস্তায় আগে পৌঁছাল, তবে সেখানে বসার জন্য সে-ই অধিক হকদার যতক্ষণ তার মালসামানা সেখানে অবশিষ্ট থাকবে) অর্থাৎ সেখানে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)