- ل -
سياسيا واجتماعيا ودينيا، ومن نزلها من الصحابة، أو التابعين، ومن برز فيها من القراء والمفسرين والمحدثين والفقهاء والمتكلمين، وعلماء النحو واللغة، والشعراء والأدباء.
ونجد طبيعة أخرى تتمثل في المعاجم البلدانية، وتتمثل فيما كتبه الرحالة عن المدن من أحاديث تمتزج فيها الخرافة بالحقيقة، وتتمثل فيما كتبه جغرافيو العرب، وفيما كتبه أصحاب الخطط والآثار، من المعلومات الموسوعية عن المدن.
ثم نجد ذلك اللون المتميز عن الكتابة عن المدن، الذي انفرد به القلقشندي صاحب صبح الأعشى المتوفى سنة 821 هـ، والذي يعتبر نموذجا متكاملا، يتناول مظاهر الحضارة في المدينة أو الإقليم، ويعنى بتوضيح مستوى التمدن والرقي الذي وصل إليه.
ولقد أحصى ابن النديم المتوفى سنة 438 هـ من هذه الكتب حوالي 85 كتابا.
وأحصى الصلاح الصفدي المتوفى 764 هـ منها حوالي 115 كتابا، وأحصى السخاوي منها حوالي 300 كتاب.
ولعلنا لو رجعنا إلى كشف الظنون، ومفتاح السعادة، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان، وتاريخ التراث العربي لفؤاد سيزجين، والكتب الأخرى التي تعنى بإحصاء المؤلفات. لوجدناها تحصي أكثر من الألف كتاب دون مبالغة.
«كتاب تاريخ المدينة لعمر بن شبة:
بعد التقديم السابق نقول: إن أوّل مؤلف في تاريخ المدينة هو كتاب محمد بن الحسن بن زبالة، إلا أنه لم يعثر عليه بعد، ولولا تلك النقول التي أوردها السمهودي المتوفى سنة 911 هـ في كتابه وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى وغيره من المؤلفين، لظللنا نجهل ذلك الكتاب إلى وقتنا هذا، وقد أفرد هذه النقول المستشرق فستنفيلد منذ قرن من الزمان تقريبا في كتاب سماه تاريخ المدينة لابن زبالة.
سياسيا واجتماعيا ودينيا، ومن نزلها من الصحابة، أو التابعين، ومن برز فيها من القراء والمفسرين والمحدثين والفقهاء والمتكلمين، وعلماء النحو واللغة، والشعراء والأدباء.
ونجد طبيعة أخرى تتمثل في المعاجم البلدانية، وتتمثل فيما كتبه الرحالة عن المدن من أحاديث تمتزج فيها الخرافة بالحقيقة، وتتمثل فيما كتبه جغرافيو العرب، وفيما كتبه أصحاب الخطط والآثار، من المعلومات الموسوعية عن المدن.
ثم نجد ذلك اللون المتميز عن الكتابة عن المدن، الذي انفرد به القلقشندي صاحب صبح الأعشى المتوفى سنة 821 هـ، والذي يعتبر نموذجا متكاملا، يتناول مظاهر الحضارة في المدينة أو الإقليم، ويعنى بتوضيح مستوى التمدن والرقي الذي وصل إليه.
ولقد أحصى ابن النديم المتوفى سنة 438 هـ من هذه الكتب حوالي 85 كتابا.
وأحصى الصلاح الصفدي المتوفى 764 هـ منها حوالي 115 كتابا، وأحصى السخاوي منها حوالي 300 كتاب.
ولعلنا لو رجعنا إلى كشف الظنون، ومفتاح السعادة، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان، وتاريخ التراث العربي لفؤاد سيزجين، والكتب الأخرى التي تعنى بإحصاء المؤلفات. لوجدناها تحصي أكثر من الألف كتاب دون مبالغة.
«كتاب تاريخ المدينة لعمر بن شبة:
بعد التقديم السابق نقول: إن أوّل مؤلف في تاريخ المدينة هو كتاب محمد بن الحسن بن زبالة، إلا أنه لم يعثر عليه بعد، ولولا تلك النقول التي أوردها السمهودي المتوفى سنة 911 هـ في كتابه وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى وغيره من المؤلفين، لظللنا نجهل ذلك الكتاب إلى وقتنا هذا، وقد أفرد هذه النقول المستشرق فستنفيلد منذ قرن من الزمان تقريبا في كتاب سماه تاريخ المدينة لابن زبالة.
- ল -
রাজনৈতিক, সামাজিক ও ধর্মীয়ভাবে; সেখানে সাহাবী বা তাবিঈগণের মধ্যে যারা অবতরণ করেছেন, আর ক্বারী, মুফাসসির, মুহাদ্দিস, ফকীহ, মুতাকাল্লিম, নাহু ও ভাষা বিশেষজ্ঞ এবং কবি ও সাহিত্যিকদের মধ্যে যারা সেখানে প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন।
আমরা আরও এক ধরনের বর্ণনা পাই যা ভৌগোলিক অভিধানগুলোতে বিদ্যমান। পর্যটকরা শহরগুলো সম্পর্কে যে সকল আলোচনা লিপিবদ্ধ করেছেন যেখানে সত্যের সাথে রূপকথা মিশে আছে, এবং আরব ভূগোলবিদগণ যা লিখেছেন এবং 'খিতাত' ও প্রত্নতাত্ত্বিক গ্রন্থসমূহের লেখকরা শহরগুলো সম্পর্কে যে বিশ্বকোষীয় তথ্য প্রদান করেছেন, তাতে এটি প্রতিফলিত হয়।
অতঃপর আমরা শহর বিষয়ক রচনার সেই স্বতন্ত্র ধারাটি খুঁজে পাই, যাতে 'সুবহুল আশা'র লেখক আল-কালকাশান্দি (মৃত্যু ৮২১ হিজরী) অনন্য ছিলেন। একে একটি পূর্ণাঙ্গ আদর্শ হিসেবে গণ্য করা হয়, যা শহর বা অঞ্চলের সভ্যতার বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করে এবং এটি যে নগরায়ন ও উন্নতির স্তরে পৌঁছেছে তা স্পষ্ট করার প্রতি গুরুত্বারোপ করে।
ইবনুন নাদীম (মৃত্যু ৪৩৮ হিজরী) এ জাতীয় গ্রন্থগুলোর মধ্যে প্রায় ৮৫টি গ্রন্থের তালিকা প্রদান করেছেন।
আস-সালাহ আস-সাফাদী (মৃত্যু ৭৬৪ হিজরী) এ জাতীয় প্রায় ১১৫টি গ্রন্থ এবং আস-সাখাবী প্রায় ৩০০টি গ্রন্থ গণনা করেছেন।
আমরা যদি 'কাশফুয যুনুন', 'মিফতাহুস সা’আদাহ', ব্রোকলম্যানের 'তারিখুল আদাবিল আরাবি', ফুয়াদ সেজগিনের 'তারিখুত তুরাসিল আরাবি' এবং অন্যান্য গ্রন্থপঞ্জিমূলক বইগুলোর দিকে লক্ষ্য করি, তবে দেখব যে তারা অতিরঞ্জন ছাড়াই এ জাতীয় এক হাজারের বেশি গ্রন্থের তালিকা দিয়েছেন।
«উমর ইবনে শাব্বার তারিখুল মদীনা গ্রন্থ:
পূর্ববর্তী আলোচনার পর আমরা বলব: মদীনার ইতিহাসের ওপর প্রথম লেখক হলেন মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে জাবালা। তবে এটি এখনও খুঁজে পাওয়া যায়নি। সামহুদী (মৃত্যু ৯১১ হিজরী) তার 'ওয়াফাউল ওয়াফা বি আখবারি দারিল মুস্তফা' গ্রন্থে এবং অন্যান্য লেখকগণ যদি ইবনে জাবালার উদ্ধৃতিগুলো উল্লেখ না করতেন, তবে বর্তমান সময় পর্যন্ত আমরা সেই গ্রন্থটি সম্পর্কে অজ্ঞাতই থেকে যেতাম। প্রায় এক শতাব্দী আগে প্রাচ্যবিদ ভুস্টেনফেল্ড এই উদ্ধৃতিগুলোকে আলাদা করে 'তারিখুল মদীনা লি-ইবনি জাবালা' নামক একটি গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
রাজনৈতিক, সামাজিক ও ধর্মীয়ভাবে; সেখানে সাহাবী বা তাবিঈগণের মধ্যে যারা অবতরণ করেছেন, আর ক্বারী, মুফাসসির, মুহাদ্দিস, ফকীহ, মুতাকাল্লিম, নাহু ও ভাষা বিশেষজ্ঞ এবং কবি ও সাহিত্যিকদের মধ্যে যারা সেখানে প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন।
আমরা আরও এক ধরনের বর্ণনা পাই যা ভৌগোলিক অভিধানগুলোতে বিদ্যমান। পর্যটকরা শহরগুলো সম্পর্কে যে সকল আলোচনা লিপিবদ্ধ করেছেন যেখানে সত্যের সাথে রূপকথা মিশে আছে, এবং আরব ভূগোলবিদগণ যা লিখেছেন এবং 'খিতাত' ও প্রত্নতাত্ত্বিক গ্রন্থসমূহের লেখকরা শহরগুলো সম্পর্কে যে বিশ্বকোষীয় তথ্য প্রদান করেছেন, তাতে এটি প্রতিফলিত হয়।
অতঃপর আমরা শহর বিষয়ক রচনার সেই স্বতন্ত্র ধারাটি খুঁজে পাই, যাতে 'সুবহুল আশা'র লেখক আল-কালকাশান্দি (মৃত্যু ৮২১ হিজরী) অনন্য ছিলেন। একে একটি পূর্ণাঙ্গ আদর্শ হিসেবে গণ্য করা হয়, যা শহর বা অঞ্চলের সভ্যতার বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করে এবং এটি যে নগরায়ন ও উন্নতির স্তরে পৌঁছেছে তা স্পষ্ট করার প্রতি গুরুত্বারোপ করে।
ইবনুন নাদীম (মৃত্যু ৪৩৮ হিজরী) এ জাতীয় গ্রন্থগুলোর মধ্যে প্রায় ৮৫টি গ্রন্থের তালিকা প্রদান করেছেন।
আস-সালাহ আস-সাফাদী (মৃত্যু ৭৬৪ হিজরী) এ জাতীয় প্রায় ১১৫টি গ্রন্থ এবং আস-সাখাবী প্রায় ৩০০টি গ্রন্থ গণনা করেছেন।
আমরা যদি 'কাশফুয যুনুন', 'মিফতাহুস সা’আদাহ', ব্রোকলম্যানের 'তারিখুল আদাবিল আরাবি', ফুয়াদ সেজগিনের 'তারিখুত তুরাসিল আরাবি' এবং অন্যান্য গ্রন্থপঞ্জিমূলক বইগুলোর দিকে লক্ষ্য করি, তবে দেখব যে তারা অতিরঞ্জন ছাড়াই এ জাতীয় এক হাজারের বেশি গ্রন্থের তালিকা দিয়েছেন।
«উমর ইবনে শাব্বার তারিখুল মদীনা গ্রন্থ:
পূর্ববর্তী আলোচনার পর আমরা বলব: মদীনার ইতিহাসের ওপর প্রথম লেখক হলেন মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে জাবালা। তবে এটি এখনও খুঁজে পাওয়া যায়নি। সামহুদী (মৃত্যু ৯১১ হিজরী) তার 'ওয়াফাউল ওয়াফা বি আখবারি দারিল মুস্তফা' গ্রন্থে এবং অন্যান্য লেখকগণ যদি ইবনে জাবালার উদ্ধৃতিগুলো উল্লেখ না করতেন, তবে বর্তমান সময় পর্যন্ত আমরা সেই গ্রন্থটি সম্পর্কে অজ্ঞাতই থেকে যেতাম। প্রায় এক শতাব্দী আগে প্রাচ্যবিদ ভুস্টেনফেল্ড এই উদ্ধৃতিগুলোকে আলাদা করে 'তারিখুল মদীনা লি-ইবনি জাবালা' নামক একটি গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)