আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি জাবির ইবনে রিফাআহ থেকে, তিনি আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি এই মিম্বারের উপর—আর তা ছিল কুফার মিম্বার—এক ব্যক্তিকে ⦗পৃষ্ঠা: ১০১⦘ বলতে শুনেছি, যিনি বলছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন কিছু বলতে শুনেছি যা তাঁর আগে আর কাউকে বলতে শুনিনি। তখন নুআইম আল-Ashja'i তাকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আমির, তিনি কে? তিনি বললেন: তিনি হলেন নুমান ইবনে বশীর আল-আনসারী। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর নির্দেশের ব্যাপারে শৈথিল্য প্রদর্শনকারীর উদাহরণ সেই দলের মতো যারা একটি জাহাজে আরোহণ করল। এরপর তারা সেখানে নিজেদের স্থানের ব্যাপারে লটারি করল। ফলে তাদের কেউ জাহাজের উপরের অংশে জায়গা পেল, আর কেউ পেল নিচের অংশে। এরপর জাহাজের উপরের অংশের এক ব্যক্তি লক্ষ্য করে দেখলেন যে, নিচের অংশের কেউ একজন জাহাজটি ছিদ্র করছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে অমুক, তুমি কী করছ? তিনি বললেন—আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: আমি আমার জায়গায় ছিদ্র করছি যাতে সেখান থেকে পানি নিতে পারি", অথবা বলেছিলেন "পান করতে পারি"। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "যদি তারা তাকে বাধা দেয়, তবে সেও বেঁচে যাবে এবং তারাও বেঁচে যাবে। আর যদি তারা তাকে ছিদ্র করতে ছেড়ে দেয়, তবে সেও ডুববে এবং তারাও সবাই ডুববে।" নুআইম ইবনে আবি হিন্দ বলেন: এটি আমাদের জন্য অত্যন্ত কঠোর বিষয়; আমি ভয় পাচ্ছি যে এই সম্প্রদায় ডুববে এবং অন্যদেরও ডুবিয়ে ছাড়বে—অর্থাৎ বনু উমাইয়্যা। তিনি বলেন: এটি ছিল বনু উমাইয়্যার শাসনামলের ঘটনা। আমার পিতা এবং মুহাম্মদ ইবনে জুনাইদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন। ইবনে জুনাইদ বলেন: ওকবা ইবনে মুকরাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। আর আমার পিতা বলেন: ইয়াহইয়া আল-মুকাউউইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন: আবু আসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি জাবির ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রিফাআহ আল-ইজলি থেকে, তিনি নুআইম ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি বলেন: আমি আশ-শা’বীকে বলতে শুনেছি, তিনি নুমান ইবনে বশীরকে বলতে শুনেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি... এরপর তিনি অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেন। ইবনে যারীহ আল-উকবুরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান ইবনে ওয়াকী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি মুগীরাহ থেকে, তিনি আশ-শা’বী থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলার নির্ধারিত সীমার ওপর অটল ব্যক্তি, আল্লাহর সীমার ব্যাপারে শৈথিল্য প্রদর্শনকারী এবং তাতে লিপ্ত ব্যক্তির উদাহরণ একটি জাহাজে থাকা তিন ব্যক্তির মতো..." এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আবু মুহাম্মদ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: 'ইদদিহান' মানে হলো কোমলতা বা শৈথিল্য। বলা হয়: লোকটি শৈথিল্য প্রদর্শন করেছে, আর সে হলো শৈথিল্য প্রদর্শনকারী। আর 'মুদাহিন' হলো সেই ব্যক্তি যে চাটুকারিতা বা ছলচাতুরি করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা চায় যে আপনি যদি কিছুটা নমনীয় হতেন, তবে তারাও নমনীয় হতো} [সূরা আল-কলম: ৯]। অর্থাৎ আপনি যদি তাদের প্রতি নমনীয় হন, তবে তারাও আপনার প্রতি নমনীয় হবে। জনৈক কবি বলেছেন:
[আল-বাহরুত তাবীল]
সহনশীলতায় রয়েছে শৈথিল্য আর ক্ষমায় রয়েছে অভ্যাস … আর সত্যবাদিতায় রয়েছে অনিষ্ট থেকে মুক্তি, সুতরাং সত্যবাদী হও।
আর 'ইনহিমাক' অর্থ হলো একগুঁয়েমি এবং সীমালঙ্ঘন করা। আপনি বলেন: অমুক ব্যক্তি অমুক কাজে মগ্ন বা একগুঁয়ে হয়েছে, যখন সে গোঁ ধরে এবং বাড়াবাড়ি করে। এটি মূর্খ ব্যক্তির প্রতি চোখ বন্ধ রাখা এবং তার প্রতি নমনীয় হওয়ার একটি উদাহরণ, যার ফলে সে তার মূর্খতায় সীমা ছাড়িয়ে যায়। এটি সত্য কথা বলা, সৎ কাজের আদেশ দেওয়া এবং মন্দ লোকদের হাত চেপে ধরার প্রয়োজনীয়তা নির্দেশ করে, যাতে তাদের মূর্খতায় মগ্ন থাকা সাধারণ মানুষের ধ্বংসের কারণ না হয়। এটি আবু আল-আসওয়াদের এই বাণীর মর্মার্থ বহন করে:
[আল-বাহরুত তাবীল]
উপদেশদাতা সহনশীলের জন্য নিজের আত্মার মতো আর কেউ নেই … আর কোনো নির্বোধের জন্য সহনশীলের মতো কোনো উপদেশদাতা নেই।
যেমন অন্য একজন বলেছেন:
[আল-বাহরুল খাফীফ]
নির্বোধরা তাদের মূর্খতার কারণে সহনশীল ব্যক্তিকে বিপদে ফেলে দেয় … যদিও সে নির্দোষ হয়ে থাকে।
ধৈর্যশীল ব্যক্তি যখন মূর্খকে আঘাত করে না … তখন সে আর নির্বোধ মূর্খ সমান হয়ে যায়।
আর আল-আদাবী বলেছেন:
[আল-বাহরুত তাবীল]
যে ব্যক্তি প্রতিদিন মূর্খতার কাছে নতি স্বীকার করে চলে … তা তাকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়, আর মূর্খ ব্যক্তি তো ধ্বংসপ্রাপ্তই।