জা'ফর ইবন মুজাশে' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ কাতাদাহ থেকে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: {তারা আপনাকে পবিত্র মাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তাতে যুদ্ধ করা কেমন? বলুন, তাতে যুদ্ধ করা বড় (পাপ)} [আল-বাকারাহ: ২১৭]। কাতাদাহ বলেন, "এটি এভাবেই বহাল ছিল যতক্ষণ না সূরা বারাআতের এই দুটি আয়াত একে মানসুখ বা রহিত করে দিয়েছে: {অতঃপর যখন পবিত্র মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো} [আত-তাওবাহ: ৫] এরপর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে সর্বাত্মক যুদ্ধ করো, যেমন তারা তোমাদের বিরুদ্ধে সর্বাত্মক যুদ্ধ করে} [আত-তাওবাহ: ৩৬]। আর পবিত্র মাসসমূহ ছিল একটি চুক্তি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং কুরাইশ মুশরিকদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল। কুরবানির দিনের পর চার মাস অতিবাহিত হওয়া ছিল তাদের জন্য যাদের সাথে চুক্তি ছিল, আর যাদের সাথে কোনো চুক্তি ছিল না তাদের জন্য মহররম মাস শেষ হওয়া পর্যন্ত সময় ছিল। অতঃপর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ দিলেন যে, যখন এই চার মাস অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তিনি যেন হারাম এলাকা এবং হারামের বাইরে মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।" আবু জা'ফর বলেন: কাতাদাহ যেসব মাসের কথা উল্লেখ করেছেন সে সম্পর্কে বলেছেন: "সেগুলো হলো নিষিদ্ধ মাস এবং সেগুলো ভ্রমণের মাস; তিনি সেগুলোকে হারাম বা নিষিদ্ধ নাম দিয়েছেন কারণ তিনি সেগুলোতে যুদ্ধ করা নিষিদ্ধ করেছিলেন।" আর পবিত্র মাস হলো চারটি, তবে এগুলোর নাম ও ক্রম নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। মদিনাবাসীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এর শুরু হলো যিলকদ, যিলহজ, মহররম এবং রজব মাস। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ রজব থেকে শুরু করেন। কুফাবাসীরা বলেন: এর শুরু হলো মহররম, রজব, যিলকদ এবং যিলহজ; তারা মদিনাবাসীদের বক্তব্যকে অস্বীকার করেন এবং বলেন: আমাদের বক্তব্যই অধিকতর গ্রহণযোগ্য যাতে মাসগুলো একই বছরের অন্তর্ভুক্ত হয়। আর মদিনাবাসীদের মধ্যে যারা বলেছেন যে এর শুরু রজব থেকে, তারা এই যুক্তি পেশ করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রবিউল আউয়াল মাসে মদিনায় আগমন করেছিলেন, তাই সেই হিসেবে এর শুরু রজব হওয়া আবশ্যক। ⦗পৃষ্ঠা: ১২৪⦘ আবু জা'ফর বলেন: এই পুরো বিষয়টিই সহজ; কারণ ব্যাকরণবিদদের কারো মতেই 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়টি এটি প্রমাণ করে না যে পরবর্তী বিষয়টি অবশ্যই পূর্ববর্তী বিষয়টির পরে হবে। বিষয়টি যখন এরূপ, তখন পবিত্র মাসগুলোকে সেভাবেই উল্লেখ করা উত্তম যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উচ্চারণ করেছেন এবং যা তাঁর থেকে বিশুদ্ধ সনদে বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই মদিনাবাসীদের প্রথম মত। আবু বাকরাহ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা প্রদানকালে বলেন: "নিশ্চয়ই সময় তার নিজ রূপে আবর্তিত হয়েছে যেমনটি আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির দিনে ছিল। বছর হলো বারো মাসে, তার মধ্যে চারটি হলো পবিত্র মাস; তিনটি ধারাবাহিক—যিলকদ, যিলহজ ও মহররম, এবং মুদার গোত্রের রজব মাস, যা জুমাদাল আখিরাহ ও শাবান মাসের মধ্যবর্তী।" আবু জা'ফর বলেন: মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: {তারা আপনাকে পবিত্র মাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তাতে যুদ্ধ করা কেমন?} [আল-বাকারাহ: ২১৭]—এই আয়াতটি যে আমরা কুরআনের যে বর্ণনা এবং আলেমদের যে বক্তব্য উল্লেখ করেছি তা দ্বারা মানসুখ বা রহিত হয়েছে, তার সপক্ষে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তাছাড়া ঐতিহাসিক বর্ণনাও এটি স্পষ্ট করে; কারণ আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এই আয়াতটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় হিজরতের দ্বিতীয় বছরে জুমাদাল আখিরাহ অথবা রজব মাসে নাজিল হয়েছিল। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরি অষ্টম বছরে শাওয়াল ⦗পৃষ্ঠা: ১২৫⦘ এবং যিলকদ মাসে হুনাইনে হাওয়াযিন এবং তায়েফে সাকিফ গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, আর যিলকদ হলো পবিত্র মাসগুলোর অন্যতম। আবু জা'ফর বলেন: এই সূরায় যুদ্ধ ও জিহাদ সংক্রান্ত নাসেখ ও মানসুখ (রহিতকারী ও রহিত) বিষয়গুলো এখানে একত্রে সংকলিত হলো। এরপর আমরা সপ্তদশ আয়াতে হজের আলোচনা প্রসঙ্গে ফিরে যাব।