আবু জাফর বলেন: এটি একটি বিশুদ্ধ সনদ, তবে বিষয়টি যদি এই ব্যাখ্যার ওপর হতো যে অভিভাবক কেবল তার শ্রমের বিনিময় গ্রহণ করবেন, তবে এই ক্ষেত্রে ধনী ও দরিদ্র উভয়েই সমান হতো। অথচ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আযযা এই আয়াতের মাধ্যমেই তাদের মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছেন। আর ইকরিমাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, "আর যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে" [আন-নিসা: ৬] - তিনি বলেন: "যখন সে অভাবী হবে এবং নিরুপায় হয়ে পড়বে।" শাবীও অনুরূপ বলেছেন যে, যখন তা তার জন্য রক্ত ও শূকরের গোশতের সমপর্যায়ে পৌঁছাবে তখন সে তা গ্রহণ করবে, অতঃপর সামর্থ্য হলে তা পরিশোধ করে দেবে। কিন্তু এর কোনো অর্থ হয় না; কেননা যখন কেউ এমন চরম নিরুপায় হয়ে পড়ে, তখন জীবন রক্ষার তাগিদে তার জন্য নিজ ইয়াতিমের মাল কিংবা নিকটবর্তী বা দূরবর্তী অন্য যে কারও মাল থেকে প্রয়োজন অনুযায়ী গ্রহণ করা বৈধ হয়ে যায়। ইবনে আব্বাস থেকে তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে।