মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ অর্থাৎ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাহরির আযাদকৃত গোলাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে কেউ যখন উত্তম কোনো বস্তু হতে একটি খেজুর সদকাহ করে—আর আল্লাহ কেবল উত্তম বস্তুই কবুল করেন—তখন আল্লাহ তা তাঁর হাতের তালুতে গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি তা এমনভাবে লালন-পালন করেন যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চাকে লালন-পালন করে থাকে, এমনকি পরিশেষে তা আল্লাহর হাতে পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।» আবু বকর বলেন: এই শব্দ অর্থাৎ: «ফিরে আসা (তাঊদু)» এমন প্রকারের অন্তর্ভুক্ত যা সম্পর্কে আমি বলে থাকি যে, 'ফিরে আসা' (আল-আউদ) শব্দটি কখনো কখনো শুরুর অর্থ প্রকাশে ব্যবহৃত হয় ⦗পৃষ্ঠা: ১৪০⦘ এবং আমি বলি: আরবরা কখনো কখনো 'আদা' (ফিরে আসা) শব্দটিকে 'হওয়া' (সারা) অর্থে ব্যবহার করে থাকে। আর এটি নিশ্চিতভাবেই জানা আছে যে, দানকারী যে খেজুরটি দান করেছিলেন তা দান করার পূর্বে পাহাড়ের মতো ছিল না যে তা পরবর্তীতে ছোট হয়ে দানকারীর মুঠোয় ধরার মতো খেজুরে পরিণত হয়েছে এবং আল্লাহ পুনরায় তা পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দিয়ে পাহাড়সম করে দিয়েছেন। বরং খেজুরটি দানকারীর হাতের মুঠোয় থাকা একটি সাধারণ খেজুরের মতোই ছিল, অতঃপর যখন সে তা দান করল, তখন স্রষ্টা ও উদ্ভাবক আল্লাহ তা পাহাড়ের মতো বিশালাকার করে দিলেন। সুতরাং তাঁর এই বাণীর অর্থ: «এমনকি তা পাহাড়ের মতো হয়ে যায়», অর্থাৎ তা পাহাড়ের মতো পরিণত হয়। অতএব আপনারা আরবি ভাষার প্রশস্ততা অনুধাবন করুন এবং ধোঁকায় পড়ে ভুল করবেন না, যার ফলে আপনারা ধারণা করে বসবেন যে, 'জিহার' কারীর ওপর কাফফারা ওয়াজিব হয় না যতক্ষণ না সে দুইবার জিহার করে। কারণ এই কথাটি মনোনীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর পরিপন্থী এবং ওলামাদের মতের বিরোধী। আমি এই বিষয়টি তার যথাযোগ্য স্থানে বর্ণনা করেছি। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়ালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে একই বিষয় বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি হাদিসটিকে নবীজির বাণী (মারফূ) হিসেবে উল্লেখ করেননি।