حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ يُعْرَضُ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَقَالُوا: هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى تُبْعَثَ إِلَيْهِ " قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ أَمْلَيْتُ طُرُقَ هَذَا الْخَبَرِ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ فِي أَبْوَابِ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَهَذَا الْخَبَرُ يُبَيِّنُ وَيُوَضِّحُ أَنَّ الْمَقْبُورَ يَحْيَا فِي قَبْرِهِ، وَيُبَيِّنُ وَيُوَضِّحُ أَيْضًا: أَنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ مَخْلُوقَتَانِ، لَا كَمَا ادَّعَتِ الْجَهْمِيَّةُ أَنَّهُمَا لَمْ تُخْلَقَا بَعْدُ ⦗ص: 882⦘، فَاسْمَعُوا خَبَرًا يَدُلُّ عَلَى مِثْلِ مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الْآي الَّتِي تَلَوْتُهَا، وَالْبَيَانُ أَنَّ اللَّهَ عز وجل يُحْيِي الْمَقْبُورَ قَبْلَ الْبَعْثِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِمَّا لَمْ أَكُنْ ذَكَرْتُهُ فِي أَبْوَابِ عَذَابِ الْقَبْرِ، إِذْ لَيْسَ فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي أَذْكُرُهَا ذِكْرُ الْعَذَابِ، إِنَّمَا فِيهَا ذِكْرُ الْإِحْيَاءِ فِي الْقَبْرِ دُونَ ذِكْرِ الْعَذَابِ
ইয়াহইয়া ইবনু হাকিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনু উমর (রা.) থেকে, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন মৃত্যুবরণ করে, তখন সকাল ও সন্ধ্যায় তার সামনে তার অবস্থানস্থল প্রদর্শন করা হয়। যদি সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তারা (ফেরেশতারা) বলে: এটিই তোমার অবস্থানস্থল, যতক্ষণ না তোমাকে এর দিকে পুনরুত্থিত করা হবে।" আবু বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আমি এই বর্ণনার সনদসমূহ 'কিতাবুল জানাইয'-এর 'কবরের আযাব' অধ্যায়গুলোতে বর্ণনা করেছি। আর এই বর্ণনাটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ ও ব্যাখ্যা করে যে, কবরে শায়িত ব্যক্তিকে তার কবরে জীবিত করা হয়। এটি আরও স্পষ্টভাবে ব্যক্ত ও ব্যাখ্যা করে যে: জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে সৃষ্টি করা অবস্থায় বিদ্যমান; জাহমিয়্যাহদের দাবির মতো নয় যে—তা এখনও সৃষ্টি করা হয়নি ⦗পৃষ্ঠা: ৮৮২⦘। সুতরাং এমন একটি বর্ণনা শোনো যা আমি ইতিপূর্বে পাঠ করা আয়াতসমূহ যে বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে, অনুরূপ বিষয়ের ওপরই প্রমাণ পেশ করে। আর তা হলো এই সুস্পষ্ট বর্ণনা যে, মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন পুনরুত্থানের পূর্বেই কবরে শায়িত ব্যক্তিকে জীবিত করেন—যা আমি কবরের আযাব অধ্যায়গুলোতে উল্লেখ করিনি; কারণ আমি এখন যে বর্ণনাগুলো উল্লেখ করছি তাতে আযাবের আলোচনা নেই, বরং এতে কেবল আযাবের উল্লেখ ছাড়াই কবরে জীবিত করার বিষয়টি রয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 881)