بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ دَالٍّ عَلَى صِحَّةِ مَا تَأَوَّلْتُ إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ شَاهِدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، إِذَا كَانَ مُصَدِّقًا بِقَلْبِهِ بِمَا شَهِدَ بِهِ لِسَانُهُ إِلَّا أَنَّهُ كَنَّى عَنِ التَّصْدِيقِ بِالْقَلْبِ بِالْخَيْرِ، فَعَانَدَ بَعْضُ أَهْلِ الْجِهَادِ وَالْعِنَادِ، وَادَّعَى أَنَّ ذِكْرَ الْخَيْرِ فِي هَذَا الْخَبَرِ لَيْسَ بِإِيمَانِ قِلَّةِ عِلْمٍ بِدَيْنِ اللَّهِ وَجُرْأَةٍ عَلَى اللَّهِ فِي تَسْمِيَةِ الْمُنَافِقِينَ مُؤْمِنِينَ
পরিচ্ছেদ: আমি যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছি তার সঠিকতা নির্দেশকারী এমন এক বর্ণনার উল্লেখ যে, জাহান্নাম থেকে কেবল সেই ব্যক্তিই বের হবে যে সাক্ষ্য দেয় যে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই', যখন সে তার জিহ্বা দ্বারা যা সাক্ষ্য দেয় তা অন্তরে সত্য বলে বিশ্বাস করে; তবে তিনি অন্তরের এই সত্যায়নকে ‘কল্যাণ’ শব্দ দ্বারা রূপকভাবে ব্যক্ত করেছেন। অতঃপর আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞতা ও ধৃষ্টতাবশত কিছু হঠকারী ও একগুঁয়ে ব্যক্তি বিরুদ্ধাচরণ করেছে এবং দাবি করেছে যে, এই বর্ণনায় ‘কল্যাণ’-এর উল্লেখ ঈমান নয়, আল্লাহর ওপর সেই ধৃষ্টতা যা মুনাফিকদের মুমিন হিসেবে অভিহিত করার মাধ্যমে করা হয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 699)