حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ خَزْرَجٍ ⦗ص: 656⦘، وَثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ خَزْرَجٍ، قَالَ: ثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي ذِكْرِ الشَّفَاعَةِ فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي قَدَّمْنَاهَا فِي الْبَابِ، قَبْلَ هَذَا الْبَابِ، هِيَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ، يُرِيدُ أَنِّي أَشْفَعُ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، فِي الِابْتِدَاءِ لِلنَّبِيِّينَ، وَالشُّهَدَاءِ، وَالصَّالِحِينَ وَجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، فَيُخَلِّصُهُمُ اللَّهُ مِنَ الْمَوْقِفِ الَّذِي قَدْ أَصَابَهُمْ فِيهِ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا قَدْ أَصَابَهُمْ فِي ذَلِكَ الْمَوْطِنِ، لِيَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَيُعَجِّلَ حِسَابَهُمْ عَلَى مَا قَدْ بُيِّنَ فِي الْأَخْبَارِ، الَّتِي قَدْ أَمْلَيْتُهَا، بِطُولِهَا فَأَمَّا قَوْلُهُ: شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي، فَإِنَّمَا أَرَادَ شَفَاعَتِي بَعْدَ هَذِهِ الشَّفَاعَةِ، الَّتِي قَدْ عَمَّتْ جَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ هِيَ شَفَاعَةٌ لِمَنْ قَدْ أُدْخِلَ النَّارَ، مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، بِذُنُوبٍ وَخَطَايَا، قَدِ ارْتَكَبُوهَا، لَمْ يَغْفِرْهَا اللَّهُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، فَيَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَتِهِ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: «شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ» أَيْ مَنِ ارْتَكَبَ مِنَ الذُّنُوبِ الْكَبَائِرَ، فَأُدْخِلُوا النَّارَ بِالْكَبَائِرِ، إِذِ اللَّهُ عز وجل وَعَدَ تَكْفِيرَ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ بِاجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ، عَلَى مَا قَدْ بَيَّنْتُ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ⦗ص: 657⦘: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ} [النساء: 31] وَقَدْ سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَالِقَهُ وَبَارِئَهُ، عز وجل، أَنْ يُوَلِّيَهُ شَفَاعَةً فِيمَنْ سَفَكَ بَعْضُهُمْ دِمَاءَ بَعْضٍ مِنْ أُمَّتِهِ، فَأُجِيبَ إِلَى مَسْأَلَتِهِ وَطَلَبِهِ وَسَفْكُ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَعْظَمِ الْكَبَائِرِ، إِذَا سُفِكَتْ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَلَا كَبِيرَةَ بَعْدَ الشِّرْكِ بِاللَّهِ وَالْكُفْرِ أَكْبَرُ مِنْ هَذِهِ الْحُوبَةِ
মুহাম্মদ বিন রাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান বিন দাউদ আত-তায়ালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকাম বিন খাযরাজ থেকে ⦗পৃষ্ঠা: ৬৫৬⦘, এবং আলি বিন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাকাম বিন খাযরাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের কবিরা গুনাহকারীদের জন্য আমার সুপারিশ।" আবু বকর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক শাফায়াত বা সুপারিশের বর্ণনায় এই অধ্যায়ের পূর্বে আমরা যে হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি, তা সকল মুসলিমের জন্য। তিনি এর দ্বারা বুঝাতে চেয়েছেন যে, আমি সকল মুসলিমের জন্য সুপারিশ করব; শুরুর দিকে নবীগণ, শহীদগণ, সৎকর্মশীলগণ এবং সকল মুসলিমের জন্য। ফলে আল্লাহ তাদের সেই অবস্থানস্থল (মাওকিফ) থেকে মুক্তি দেবেন যেখানে তারা দুঃখ ও দুর্দশাগ্রস্ত হয়েছিল, যাতে আল্লাহ তাদের মাঝে ফয়সালা করেন এবং তাদের হিসাব ত্বরান্বিত করেন, যেমনটি আমি ইতিপূর্বে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। আর তাঁর এই কথা: "আমার উম্মতের কবিরা গুনাহকারীদের জন্য আমার সুপারিশ" - এর দ্বারা তিনি সেই সুপারিশকে বুঝিয়েছেন যা সকল মুসলিমের জন্য সাধারণ সুপারিশের পরবর্তী স্তরের। এটি সেই সকল মুমিনদের জন্য সুপারিশ যাদেরকে তাদের কৃত পাপ ও ত্রুটির কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হয়েছে, যে পাপগুলো আল্লাহ দুনিয়াতে তাদের জন্য ক্ষমা করেননি; ফলে তারা তাঁর (রাসূলের) সুপারিশে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে। অতএব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "আমার সুপারিশ কবিরা গুনাহকারীদের জন্য" - এর অর্থ হলো যারা কবিরা গুনাহ করেছে এবং সেই কবিরা গুনাহের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে। কেননা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল কবিরা গুনাহ বর্জনের বিনিময়ে সগিরা গুনাহসমূহ মোচনের ওয়াদা করেছেন, যা আমি আল্লাহ তায়ালার বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছি ⦗পৃষ্ঠা: ৬৫৭⦘: {যদি তোমরা সেই সব কবিরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকো যা তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে} [সূরা আন-নিসা: ৩১]। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্রষ্টা ও উৎপাদনকারী আল্লাহ আজ্জা ওয়া জালের নিকট আবেদন করেছেন যেন তিনি তাঁকে তাঁর উম্মতের সেই লোকদের ব্যাপারেও সুপারিশ করার অনুমতি দেন যারা একে অপরের রক্তপাত ঘটিয়েছে। অতঃপর তাঁর প্রার্থনা ও চাওয়া কবুল করা হয়েছে। আর মুসলিমদের রক্তপাত ঘটানো অন্যতম শ্রেষ্ঠ কবিরা গুনাহ যদি তা অন্যায়ভাবে করা হয়; আল্লাহর সাথে শিরক এবং কুফরের পর এই মহাপাপের চেয়ে বড় কোনো কবিরা গুনাহ আর নেই।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 655)