সালামাহ বিন কুহাইল এর বর্ণনায়, আবুয যাহরা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে একটি দীর্ঘ হাদিসে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "অতঃপর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা সৃষ্টির সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন এবং বলবেন, তোমরা কার ইবাদত করতে? এবং তিনি হাদিসের কিছু অংশ উল্লেখ করে বলেছেন: যতক্ষণ না শুধু মুসলিমরা অবশিষ্ট থাকবে, তখন তিনি বলবেন: «তোমরা কার ইবাদত করো?» তারা বলবে: আমরা আল্লাহর ইবাদত করি, তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করি না। তখন তিনি বলবেন: «তোমরা কি তোমাদের রবকে চেনো?» তারা বলবে: তিনি পবিত্র, যখন তিনি আমাদের কাছে আত্মপরিচয় দেবেন তখন আমরা তাঁকে চিনব। তখন আল্লাহর পা উন্মোচিত করা হবে, ফলে কোনো মুমিন ও মুমিন নারী অবশিষ্ট থাকবে না যারা আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়বে না।" এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন বাশশার বুন্দার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি আমার কিতাব থেকে আমার কাছে পাঠ করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ, আর তিনি হলেন ইবনে কুহাইল। ⦗পৃষ্ঠা: ৫৮৬⦘ এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিসতামি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুয়াইম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, পূর্ণ হাদিসটি। আবু বকর বলেন: এই বর্ণনা এবং মাসরুক বর্ণিত ইবনে মাসউদের বর্ণনাটি স্পষ্ট করে যে, ইবনে মাসউদ এটি স্বীকার করতেন যে, মুসলিমরা কিয়ামতের দিন তাদের স্রষ্টা আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লাকে দেখবে, যখন আল্লাহর পা উন্মোচিত করা হবে। এবং মুমিনরা সেই সময়ে তাঁকে দেখে আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কথা বলে যা তার নিকট সত্য, সঠিক ও ন্যায়সঙ্গত, সে কীভাবে কাফির হয়? আর ইবনে মাসউদ থেকে যদি এই বর্ণনাটি সাব্যস্ত হয়, তবে আমাদের নিকট এর একটি সঠিক অর্থ রয়েছে, জাহমিদের ভ্রান্ত ধারণার মতো নয়—তাদের উপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক। আমরা বলি: যে ব্যক্তি দাবি করে যে দুনিয়াতে আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখা যায়, সে নিশ্চিতভাবে মিথ্যা বলেছে এবং অপবাদ দিয়েছে; কারণ যা প্রকাশ্যে দেখা যায় তা প্রত্যেক দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তিই দেখতে পায়, তার মাঝে কোনো পর্দা থাকে না। মুসার কওম মুসার নিকট আবদার করেছিল যাতে তিনি আল্লাহকে তাদের প্রকাশ্যে দেখান। পক্ষান্তরে মুসা তো কিতাবের শব্দ অনুযায়ী প্রার্থনা করেছিলেন {তিনি বলেছিলেন, হে আমার রব! আমাকে দর্শন দিন, আমি আপনাকে দেখব। তিনি বললেন, তুমি আমাকে দেখতে পাবে না} [আরাফ: ১৪৩] এবং তিনি বলেননি: আমাকে প্রকাশ্যে দেখান আমি আপনাকে দেখি; কারণ প্রকাশ্যে দেখার অর্থ হলো এমন দেখা যা প্রত্যেক ব্যক্তি যার দৃষ্টিশক্তি দর্শনের মতো সে দেখতে পায়। আর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা ⦗পৃষ্ঠা: ৫৮৭⦘ দুনিয়াতে দুনিয়াবাসীদের দৃষ্টি থেকে অন্তরালে থাকেন। দুনিয়াতে কেউ তার রবকে প্রকাশ্যে দেখতে পায় না। এবং আমরা এর আগে আল্লাহর বাণীর অর্থ বুঝিয়েছি: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে উপলব্ধি করতে পারে না} [আনআম: ১০৩]। আর এটি সম্ভব যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্রষ্টাকে দেখার জন্য বিশেষভাবে ধন্য হয়েছিলেন যখন তিনি সপ্তম আসমানে ছিলেন, এর মানে এই নয় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দুনিয়াতে থাকা অবস্থায় দেখেছিলেন। এবং আমি আগে অবগত করেছি যে, আলেমগণ এ বিষয়ে দ্বিমত করেননি যে সমস্ত মুমিন আখিরাতে তাদের স্রষ্টাকে দেখতে পাবে, দুনিয়াতে নয়। আর যে ব্যক্তি শেষ বিচারের দিনে মুমিনদের জন্য তাদের স্রষ্টাকে দেখার বিষয়টি অস্বীকার করবে, মুমিনদের নিকট তারা মুমিন নয়। বরং আলেমদের নিকট দুনিয়াতে তাদের অবস্থা ইহুদি, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজকদের চেয়েও নিকৃষ্ট। যেমন ইবনুল মুবারক বলেছেন: «আমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কথা বর্ণনা করতে পারি, কিন্তু জাহমিদের কথা বর্ণনা করতে সক্ষম নই।»