حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ السَّبَائِيِّ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: «يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى صَاحِبِ الْبَحْرِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، حِينَ يَرْكَبُهُ وَيَتَخَلَّى مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَحِينَ يَمِيدُ وَحِينَ يَرَى إِلَى إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا» ⦗ص: 582⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كُنْتُ أُعْلِمْتُ قَبْلَ هَذَا الْبَابِ: أَنَّ الْعُلَمَاءَ لَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ خَالِقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، جَلَّ رَبُّنَا وَعَزَّ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ الْمُؤْمِنِينَ، يَرَى خَالِقَهُ، جَلَّ وَعَزَّ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا هَلْ رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ، عز وجل، قَبْلَ نُزُولِ الْمَنِيَّةِ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَعْطَانِي بَعْضُ أَصْحَابِي كِتَابًا مُنْذُ أَيَّامٍ مَنْسُوبًا إِلَى بَعْضِ الْجَهْمِيَّةِ رَأَيْتُ فِيَ ذَلِكَ الْكِتَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ يُرَى جَهْرَةً فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُوسَى سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يَرَاهُ جَهْرَةً فَقَدْ أَشْرَكَ» ⦗ص: 583⦘، وَاحْتَجَّ الْجَهْمِيُّ بِهَذَا الْخَبَرِ، ادَّعَى: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُرَى، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَا يَرَى رَبَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا الْمُؤْمِنُونَ وَهَذَا الْخَبَرُ كَذُبٌ مَوْضُوعٌ، بَاطِلٌ وَضَعَهُ بَعْضُ الْجَهْمِيَّةِ، وَعِنْدَنَا بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ خَبَرَانِ بِإِسْنَادَيْنِ مُتَّصِلَيْنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، خِلَافَ هَذَا الْخَبَرِ الْمَوْضُوعِ فِي خَبَرِ أَبِي عُبَيْدَةَ
ইউনুস ইবনে আবদিল আলা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ, আবদুর রহমান ইবনে শুরাইহ এবং ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আল-মুগিরা আস-সাবায়ীর সূত্রে, তিনি আবু ফিরাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ সমুদ্র আরোহণকারীর প্রতি তিনবার হাসেন; যখন সে তাতে আরোহণ করে এবং তার পরিবার ও সম্পদ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, যখন সে (তরঙ্গের আঘাতে) টালমাটাল হয় এবং যখন সে দেখে যে সে হয় কৃতজ্ঞ অথবা অকৃতজ্ঞ।" ⦗পৃষ্ঠা: ৫৮২⦘ আবু বকর (ইবনে খুযাইমাহ) বলেছেন: এই অধ্যায়ের পূর্বেই আমি অবহিত করেছি যে, উলামাগণ এই বিষয়ে দ্বিমত করেননি যে, মুমিনরা কিয়ামতের দিন তাদের স্রষ্টাকে দেখতে পাবেন—মহান ও মহিমান্বিত আমাদের রব—এবং নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুমিনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি কিয়ামতের দিন তাঁর স্রষ্টাকে (যিনি মহান ও মহিমান্বিত) দেখতে পাবেন। বরং তাঁরা কেবল এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুর পূর্বে তিনি তাঁর রব আজ্জা ওয়া জাল্লা-কে দেখেছিলেন কি না। এবং কয়েক দিন আগে আমার এক সাথী আমাকে একটি বই দিয়েছেন যা জনৈক জাহমিয়্যাহর দিকে সম্পর্কিত। সেই বইতে আমি মুহাম্মদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরা ইবনে ইয়ারিম থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা দেখেছি যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি দাবি করবে যে আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখা যায়, সে শিরক করল। আর যে দাবি করবে যে মূসা তাঁর রবের কাছে তাঁকে প্রকাশ্যে দেখার আবেদন জানিয়েছিলেন, সে শিরক করল।" ⦗পৃষ্ঠা: ৫৮৩⦘, এবং জাহমি (সেই লেখক) এই বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করে দাবি করেছে যে: আল্লাহ তায়ালাকে দেখা যায় না, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের দিন তাঁর রবকে দেখতে পাবেন না, আর মুমিনরাও দেখতে পাবে না। অথচ এই বর্ণনাটি একটি মিথ্যা, বানোয়াট এবং বাতিল কথা, যা কোনো এক জাহমি তৈরি করেছে। আর আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর অনুগ্রহে আমাদের কাছে আবু উবাইদাহর বর্ণনায় ইবনে মাসউদ থেকে দুটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা রয়েছে যা এই বানোয়াট বর্ণনার সম্পূর্ণ বিপরীত।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 581)