১০৭০ - তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি বলেন: «অংশীদারিত্ব (খলিতাইন) হলো যখন রাখাল একজন হয়, প্রজননকারী পুং-প্রাণী এক হয় এবং বিশ্রামস্থলও এক হয়»। তিনি বলেন: «উটের ক্ষেত্রেও অংশীদারিত্ব তদ্রূপ»। আবু উবায়েদ বলেন: এই সবই হিজাজ ও সিরিয়াবাসীদের বক্তব্য যে, দুই অংশীদারের সম্পদ সদকা (যাকাত) আদায়ের ক্ষেত্রে একত্রে হিসাব করা হবে।

১০৭১ - এর ব্যাখ্যা হলো এই যে, যদি দুইজন ব্যক্তি বা অংশীদারের মধ্যে আশিটি ভেড়া থাকে, অথবা তিনজনের মধ্যে একশ বিশটি ভেড়া থাকে এবং তারা চারণভূমি, প্রজননকারী পুং-প্রাণী ও পানিপানের ঘাটে অংশীদার হয়, তবে তাদের সবার পক্ষ থেকে তাদের মতে কেবল একটি ভেড়াই আবশ্যক হবে। তাদের প্রত্যেকের ওপর ওই ভেড়ার মূল্যের একটি অংশ আবশ্যক হবে, যা তার ভেড়ার সংখ্যার অনুপাত অনুযায়ী নির্ধারিত হবে। এটিই তাদের নিকট আল্লাহর রাসূলের এই বাণীর ব্যাখ্যা: «একত্রিত মালকে পৃথক করা যাবে না», এবং তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যা: «দুই অংশীদারের ক্ষেত্রে তারা নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে সমন্বয় করে নেবে»। কিন্তু সুফিয়ান এবং ইরাকবাসীরা এই ব্যাখ্যার ব্যাপারে তাদের বিরোধিতা করেছেন।

১০৭২ - তারা বলেন: একত্রিতকে পৃথক করা এবং পৃথককে একত্রিত করার বিষয়টি মালিকানার ওপর ভিত্তি করে, অংশীদারিত্বের ওপর নয়। তাই তারা বলেন: দুই অংশীদারের আশিটি ভেড়ার ক্ষেত্রে দুটি ভেড়া দিতে হবে এবং তিন অংশীদারের একশ বিশটি ভেড়ার ক্ষেত্রে তিনটি ভেড়া দিতে হবে। ⦗পৃষ্ঠা: ৪৮৮⦘ আবু উবায়েদ বলেন: আমার নিকট এ বিষয়ে প্রথমোক্ত দলের ব্যাখ্যাটিই অগ্রগণ্য; কারণ ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণিত যে মারফু হাদিসটি আমরা বর্ণনা করেছি তাতে চারণভূমি, পানির হাউজ এবং প্রজননকারী পুং-প্রাণীর উল্লেখের মাধ্যমে বিষয়টি ব্যাখ্যা করা হয়েছে। পাশাপাশি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আওযায়ি, মালিক এবং লাইস যা ব্যাখ্যা করেছেন সেটিও এর স্বপক্ষে। আর মুআবিয়া ইবনে হাইদাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তা এ বিষয়টিকে পুরোপুরি সমর্থন করে।