976 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: «إِنَّمَا تَجِبُ الصَّدَقَةُ عَلَى رَبِّ الْمَالِ يَوْمَ يُصَدِّقُ مَالَهُ، فَإِنْ هَلَكَتِ الْمَاشِيَةُ قَبْلَ ذَلِكَ لَمْ يُحْتَسَبْ عَلَيْهِ مِمَّا هَلَكَ شَيْءٌ، إِنَّمَا يُؤْخَذُ بِمَا وَجَدَهُ الْمُصَدِّقُ فِي يَدِهِ، وَكَذَلِكَ إِنْ نَمَتِ الْمَاشِيَةُ أَخَذَهُ بِجَمِيعِ مَا يَكُونُ عِنْدَهُ بَعْدَ الْحَوْلِ» قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَوْلُ مَالِكٍ هَذَا أَشْبَهُ عِنْدِي بِسُنَّةِ الصَّدَقَةِ؛ لِأَنَّهَا إِنَّمَا جَاءَتْ مُطْلَقَةً: فِي كَذَا وَكَذَا مِنَ الْإِبِلِ كَذَا وَكَذَا. وَهَذَا إِنَّمَا يَقَعُ مَعْنَاهُ عَلَى مَا كَانَ مَوْجُودًا فِي أَيْدِيهِمْ، وَلَمْ يَأْتِ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الصَّدَقَةِ أَنَّ أَهْلَ الْمَاشِيَةِ يُحَاسَبُونَ بِمَا كَانُوا يَمْلِكُونَهُ قَبْلَ ذَلِكَ ثُمَّ هَلَكَ، وَلَا يُسْأَلُونَ عَمَّا ضَاعَ مِنْهَا.
977 - وَأَمَّا الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْعِرَاقِ، فَإِنَّهُمْ أَنْزَلُوا الصَّدَقَةَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ إِذَا حَالَ الْحَوْلُ عَلَى الْمَالِ، وَلَوْ كَانَتِ الصَّدَقَةُ تَحِلُّ الدَّيْنَ، لَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ عَلَى رَبِّ الْمَاشِيَةِ فِي هَذِهِ الْخَمْسِ الَّتِي هَلَكَتْ إِحْدَاهُنَّ أَنْ تَكُونَ عَلَيْهِ الشَّاةُ كُلُّهَا، وَكَذَلِكَ لَوْ هَلَكَتْ إِبِلُهُ مِنْ عِنْدِ آخِرِهَا؛ لِأَنَّهُ لَا يُسْقِطُ هَلَاكُهَا عَنْهُ دَيْنًا قَدْ لَزِمَهُ مَرَّةً. وَلَيْسَ الْأَمْرُ عِنْدِي فِيهَا إِلَّا مَا قَالَ مَالِكٌ؛ لِمُوَافَقَتِهِ تَأْوِيلَ الْآثَارِ وَالسُّنَّةِ.
987 - فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ضَاعَ مِنْ هَذِهِ الْخَمْسِ شَيْءٌ، وَلَكِنْ حَالَ عَلَيْهَا حَوْلَانِ اثْنَانِ، وَهِيَ خَمْسٌ تَامَّةٌ، ثُمَّ جَاءَ الْمُصَدِّقُ، فَإِنَّ سُفْيَانَ يُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: عَلَيْهِ فِيهَا شَاةٌ وَاحِدَةٌ لِلسَّنَةِ الْأُولَى، وَلَيْسَ عَلَيْهِ لِلثَّانِيَةِ شَيْءٌ ⦗ص: 464⦘ وَقَالَ مَالِكٌ: عَلَيْهِ شَاتَانِ، لِكُلِّ سَنَةٍ وَاحِدَةٌ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ يَلْزَمُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي مَذْهَبِهِ هَذَا الْقَوْلَ؛ لِأَنَّ سُفْيَانَ كَانَ يَرَى أَنَّهُ قَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ شَاةٌ فِي الْعَامِ الْمَاضِي، ثُمَّ حَالَ الْحَوْلُ الثَّانِي، وَهُوَ لَيْسَ بِمَالِكٍ لِخَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ، لِمَكَانِ الدَّيْنِ الَّذِي لَزِمَهُ مِنْ تِلْكِ الشَّاةِ، فَصَارَتْ لَهُ خَمْسٌ غَيْرُ قِيمَةِ شَاةٍ، فَأَسْقَطَ عَنْهُ الصَّدَقَةَ لِلسَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ أَجْلِ هَذِهِ. وَكَانَ مَالِكٌ لَا يَتَلَفَّتُ إِلَى الدَّيْنِ الَّذِي لَزِمَهُ، وَيَقُولُ: إِنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى مَا وَجَدَ الْمُصَدِّقُ فِي أَيْدِيهِمْ قَائِمًا بَعْدَ مُضِيِّ الْأَحْوَالِ عَلَى الْمَاشِيَةِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ هَذَا عِنْدِي؛ لِمَا تَأَوَّلْنَا فِيهِ مِنَ الْحَدِيثِ أَنَّ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا تُؤْخَذُ مِنْ أَعْيَانِ الْمَاشِيَةِ إِذَا حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ أَوْ أَكْثَرُ، وَلَا يُحَاسَبُ أَحَدٌ بِمَا وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ، وَلَا تَعُودُ الصَّدَقَةُ دَيْنًا يَتَّسِعُ بِهِ صَاحِبُهَا وَهَذَا كُلُّهُ مَعْنَاهُ إِذَا كَانَتِ الْمَاشِيَةُ إِنَّمَا هَلَكَتْ مِنْ حَادِثٍ يَحْدُثُ بِهَا غَيْرُ اسْتِهْلَاكٍ مِنْ رَبِّ الْمَالِ لَهَا بِبَيْعٍ أَوْ نَحْرٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، فَإِذَا كَانَ هُوَ الْجَانِيَ عَلَيْهَا لَزِمَهُ الضَّمَانُ فِي الْأَقْوَالِ كُلِّهَا. وَمِمَّا يُقَوِّي مَا تَأَوَّلْنَا أَنَّهُ إِنَّمَا يُنْظَرُ إِلَى مَا كَانَ حَيًّا حَاضِرًا يَوْمَ يَأْتِي الْمُصَدِّقُ؛ حَدِيثَ عُمَرَ
977 - وَأَمَّا الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْعِرَاقِ، فَإِنَّهُمْ أَنْزَلُوا الصَّدَقَةَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ إِذَا حَالَ الْحَوْلُ عَلَى الْمَالِ، وَلَوْ كَانَتِ الصَّدَقَةُ تَحِلُّ الدَّيْنَ، لَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ عَلَى رَبِّ الْمَاشِيَةِ فِي هَذِهِ الْخَمْسِ الَّتِي هَلَكَتْ إِحْدَاهُنَّ أَنْ تَكُونَ عَلَيْهِ الشَّاةُ كُلُّهَا، وَكَذَلِكَ لَوْ هَلَكَتْ إِبِلُهُ مِنْ عِنْدِ آخِرِهَا؛ لِأَنَّهُ لَا يُسْقِطُ هَلَاكُهَا عَنْهُ دَيْنًا قَدْ لَزِمَهُ مَرَّةً. وَلَيْسَ الْأَمْرُ عِنْدِي فِيهَا إِلَّا مَا قَالَ مَالِكٌ؛ لِمُوَافَقَتِهِ تَأْوِيلَ الْآثَارِ وَالسُّنَّةِ.
987 - فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ضَاعَ مِنْ هَذِهِ الْخَمْسِ شَيْءٌ، وَلَكِنْ حَالَ عَلَيْهَا حَوْلَانِ اثْنَانِ، وَهِيَ خَمْسٌ تَامَّةٌ، ثُمَّ جَاءَ الْمُصَدِّقُ، فَإِنَّ سُفْيَانَ يُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: عَلَيْهِ فِيهَا شَاةٌ وَاحِدَةٌ لِلسَّنَةِ الْأُولَى، وَلَيْسَ عَلَيْهِ لِلثَّانِيَةِ شَيْءٌ ⦗ص: 464⦘ وَقَالَ مَالِكٌ: عَلَيْهِ شَاتَانِ، لِكُلِّ سَنَةٍ وَاحِدَةٌ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ يَلْزَمُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي مَذْهَبِهِ هَذَا الْقَوْلَ؛ لِأَنَّ سُفْيَانَ كَانَ يَرَى أَنَّهُ قَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ شَاةٌ فِي الْعَامِ الْمَاضِي، ثُمَّ حَالَ الْحَوْلُ الثَّانِي، وَهُوَ لَيْسَ بِمَالِكٍ لِخَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ، لِمَكَانِ الدَّيْنِ الَّذِي لَزِمَهُ مِنْ تِلْكِ الشَّاةِ، فَصَارَتْ لَهُ خَمْسٌ غَيْرُ قِيمَةِ شَاةٍ، فَأَسْقَطَ عَنْهُ الصَّدَقَةَ لِلسَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ أَجْلِ هَذِهِ. وَكَانَ مَالِكٌ لَا يَتَلَفَّتُ إِلَى الدَّيْنِ الَّذِي لَزِمَهُ، وَيَقُولُ: إِنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى مَا وَجَدَ الْمُصَدِّقُ فِي أَيْدِيهِمْ قَائِمًا بَعْدَ مُضِيِّ الْأَحْوَالِ عَلَى الْمَاشِيَةِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ هَذَا عِنْدِي؛ لِمَا تَأَوَّلْنَا فِيهِ مِنَ الْحَدِيثِ أَنَّ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا تُؤْخَذُ مِنْ أَعْيَانِ الْمَاشِيَةِ إِذَا حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ أَوْ أَكْثَرُ، وَلَا يُحَاسَبُ أَحَدٌ بِمَا وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ، وَلَا تَعُودُ الصَّدَقَةُ دَيْنًا يَتَّسِعُ بِهِ صَاحِبُهَا وَهَذَا كُلُّهُ مَعْنَاهُ إِذَا كَانَتِ الْمَاشِيَةُ إِنَّمَا هَلَكَتْ مِنْ حَادِثٍ يَحْدُثُ بِهَا غَيْرُ اسْتِهْلَاكٍ مِنْ رَبِّ الْمَالِ لَهَا بِبَيْعٍ أَوْ نَحْرٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، فَإِذَا كَانَ هُوَ الْجَانِيَ عَلَيْهَا لَزِمَهُ الضَّمَانُ فِي الْأَقْوَالِ كُلِّهَا. وَمِمَّا يُقَوِّي مَا تَأَوَّلْنَا أَنَّهُ إِنَّمَا يُنْظَرُ إِلَى مَا كَانَ حَيًّا حَاضِرًا يَوْمَ يَأْتِي الْمُصَدِّقُ؛ حَدِيثَ عُمَرَ
৯৭৬ - আবু উবাইদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আমার কাছে তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মালিক বলেছেন: "সম্পদের মালিকের ওপর সদকা (যাকাত) কেবল তখনই আবশ্যক হয় যেদিন সংগ্রাহক তার সম্পদ গণনা করেন। যদি তার আগে গবাদি পশু মারা যায়, তবে যা মারা গেছে তার কোনো হিসাব তার ওপর ধরা হবে না। সংগ্রাহক তার হাতে যা বিদ্যমান পাবেন কেবল তা থেকেই গ্রহণ করা হবে। একইভাবে যদি গবাদি পশু বৃদ্ধি পায়, তবে বছর পূর্ণ হওয়ার পর তার কাছে যা কিছু থাকবে তার সবকিছুর ওপর ভিত্তি করেই তিনি তা গ্রহণ করবেন।" আবু উবাইদ বলেন: মালিকের এই অভিমতটি আমার কাছে সদকার সুন্নাহর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ মনে হয়; কারণ এটি সাধারণভাবে বর্ণিত হয়েছে যে: এতটি উটের ক্ষেত্রে এই পরিমাণ এবং এতটি উটের ক্ষেত্রে ওই পরিমাণ। এর অর্থ কেবল তাদের হাতে বিদ্যমান থাকা সম্পদের ওপরই প্রযোজ্য হয়। সদকা সংক্রান্ত কোনো কিতাবেই এমনটি আসেনি যে, গবাদি পশুর মালিকদের নিকট আগে যা ছিল এবং পরে মারা গেছে তার হিসাব দিতে হবে, আর যা হারিয়ে গেছে সে সম্পর্কেও তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে না।
৯৭৭ - আর ইরাকবাসীরা যে মত গ্রহণ করেছেন তা হলো, তারা সম্পদের ওপর বছর অতিক্রান্ত হলে সদকাকে ঋণের স্থলাভিষিক্ত করেছেন। যদি সদকা ঋণের সমতুল্য হতো, তবে গবাদি পশুর মালিকের পাঁচটি উটের মধ্যে একটি মারা গেলে তার ওপর পূর্ণ একটি বকরী প্রদান করা আবশ্যক হতো। একইভাবে যদি তার সবগুলো উটই শেষ পর্যন্ত মারা যেত (তবুও ঋণ দিতে হতো); কারণ একবার ঋণ আবশ্যক হয়ে গেলে সম্পদের বিনাশ সেই ঋণকে রহিত করে না। তবে এ বিষয়ে আমার কাছে মালিকের বক্তব্যই সঠিক মনে হয়; যেহেতু তা আছার (বর্ণনা) এবং সুন্নাহর ব্যাখ্যার অনুকূল।
৯৮৭ - আর যদি এই পাঁচটি উটের কোনটিই হারিয়ে না যায়, কিন্তু সেগুলোর ওপর দুই বছর অতিক্রান্ত হয় এবং সেগুলো পূর্ণ পাঁচটিই থাকে, এরপর যাকাত সংগ্রাহক আসেন, তবে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তার ওপর প্রথম বছরের জন্য একটি বকরী আবশ্যক হবে, আর দ্বিতীয় বছরের জন্য কিছুই আবশ্যক হবে না। ⦗পৃষ্ঠা: ৪৬৪⦘ আর মালিক বলেছেন: তার ওপর দুটি বকরী আবশ্যক হবে, প্রতি বছরের জন্য একটি করে। আবু উবাইদ বলেন: একইভাবে তাদের প্রত্যেকের মাযহাব অনুযায়ী এই বক্তব্যটিই তাদের জন্য অনিবার্য হয়ে দাঁড়ায়; কারণ সুফিয়ান মনে করতেন যে গত বছরে তার ওপর একটি বকরী আবশ্যক হয়ে গিয়েছিল, এরপর দ্বিতীয় বছর অতিক্রান্ত হয়েছে এমতাবস্থায় যে সে পাঁচটি উটের মালিক নেই, কারণ ওই বকরীটি তার ওপর ঋণ হিসেবে চেপে আছে। ফলে তার কাছে পাঁচটি উট থেকে একটি বকরীর মূল্য পরিমাণ কম সম্পদ রয়েছে, তাই তিনি এই কারণে দ্বিতীয় বছরের সদকা রহিত করেছেন। অন্যদিকে মালিক তার ওপর আবশ্যক হওয়া ঋণের দিকে ভ্রূক্ষেপ করেননি, বরং তিনি বলেছেন: গবাদি পশুর ওপর বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর সংগ্রাহক তাদের হাতে যা বিদ্যমান পাবেন আমি কেবল সেটির দিকেই লক্ষ্য করি। আবু উবাইদ বলেন: আমার কাছেও বিষয়টি এমনই; কারণ আমরা হাদীস থেকে যা ব্যাখ্যা করেছি তা হলো গবাদি পশুর ওপর এক বছর বা তার বেশি সময় অতিক্রান্ত হলে কেবল বিদ্যমান পশু থেকেই সদকা গ্রহণ করা হবে। এর বাইরে বৃদ্ধি বা হ্রাসের কোনো হিসাব করা হবে না। আর সদকা এমন কোনো ঋণ হবে না যার মাধ্যমে এর মালিক সচ্ছলতা লাভ করবে। এই সবকিছুর অর্থ হলো যখন গবাদি পশু কোনো দুর্ঘটনার কারণে মারা যায়, যাতে মালিকের বিক্রি, জবেহ বা অন্য কোনো ব্যবহারের মাধ্যমে বিনষ্ট করার সংশ্লিষ্টতা নেই। কিন্তু মালিক যদি নিজেই এর বিনাশকারী হয়, তবে সকল মতানুসারেই তার ওপর এর দায়ভার (ক্ষতিপূরণ) বর্তাবে। আমরা যা ব্যাখ্যা করেছি—অর্থাৎ সংগ্রাহক আসার দিন যা জীবিত এবং উপস্থিত থাকবে কেবল সেটির দিকেই লক্ষ্য করা হবে—সেটিকে যা শক্তিশালী করে তা হলো উমরের হাদীস।
৯৭৭ - আর ইরাকবাসীরা যে মত গ্রহণ করেছেন তা হলো, তারা সম্পদের ওপর বছর অতিক্রান্ত হলে সদকাকে ঋণের স্থলাভিষিক্ত করেছেন। যদি সদকা ঋণের সমতুল্য হতো, তবে গবাদি পশুর মালিকের পাঁচটি উটের মধ্যে একটি মারা গেলে তার ওপর পূর্ণ একটি বকরী প্রদান করা আবশ্যক হতো। একইভাবে যদি তার সবগুলো উটই শেষ পর্যন্ত মারা যেত (তবুও ঋণ দিতে হতো); কারণ একবার ঋণ আবশ্যক হয়ে গেলে সম্পদের বিনাশ সেই ঋণকে রহিত করে না। তবে এ বিষয়ে আমার কাছে মালিকের বক্তব্যই সঠিক মনে হয়; যেহেতু তা আছার (বর্ণনা) এবং সুন্নাহর ব্যাখ্যার অনুকূল।
৯৮৭ - আর যদি এই পাঁচটি উটের কোনটিই হারিয়ে না যায়, কিন্তু সেগুলোর ওপর দুই বছর অতিক্রান্ত হয় এবং সেগুলো পূর্ণ পাঁচটিই থাকে, এরপর যাকাত সংগ্রাহক আসেন, তবে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তার ওপর প্রথম বছরের জন্য একটি বকরী আবশ্যক হবে, আর দ্বিতীয় বছরের জন্য কিছুই আবশ্যক হবে না। ⦗পৃষ্ঠা: ৪৬৪⦘ আর মালিক বলেছেন: তার ওপর দুটি বকরী আবশ্যক হবে, প্রতি বছরের জন্য একটি করে। আবু উবাইদ বলেন: একইভাবে তাদের প্রত্যেকের মাযহাব অনুযায়ী এই বক্তব্যটিই তাদের জন্য অনিবার্য হয়ে দাঁড়ায়; কারণ সুফিয়ান মনে করতেন যে গত বছরে তার ওপর একটি বকরী আবশ্যক হয়ে গিয়েছিল, এরপর দ্বিতীয় বছর অতিক্রান্ত হয়েছে এমতাবস্থায় যে সে পাঁচটি উটের মালিক নেই, কারণ ওই বকরীটি তার ওপর ঋণ হিসেবে চেপে আছে। ফলে তার কাছে পাঁচটি উট থেকে একটি বকরীর মূল্য পরিমাণ কম সম্পদ রয়েছে, তাই তিনি এই কারণে দ্বিতীয় বছরের সদকা রহিত করেছেন। অন্যদিকে মালিক তার ওপর আবশ্যক হওয়া ঋণের দিকে ভ্রূক্ষেপ করেননি, বরং তিনি বলেছেন: গবাদি পশুর ওপর বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর সংগ্রাহক তাদের হাতে যা বিদ্যমান পাবেন আমি কেবল সেটির দিকেই লক্ষ্য করি। আবু উবাইদ বলেন: আমার কাছেও বিষয়টি এমনই; কারণ আমরা হাদীস থেকে যা ব্যাখ্যা করেছি তা হলো গবাদি পশুর ওপর এক বছর বা তার বেশি সময় অতিক্রান্ত হলে কেবল বিদ্যমান পশু থেকেই সদকা গ্রহণ করা হবে। এর বাইরে বৃদ্ধি বা হ্রাসের কোনো হিসাব করা হবে না। আর সদকা এমন কোনো ঋণ হবে না যার মাধ্যমে এর মালিক সচ্ছলতা লাভ করবে। এই সবকিছুর অর্থ হলো যখন গবাদি পশু কোনো দুর্ঘটনার কারণে মারা যায়, যাতে মালিকের বিক্রি, জবেহ বা অন্য কোনো ব্যবহারের মাধ্যমে বিনষ্ট করার সংশ্লিষ্টতা নেই। কিন্তু মালিক যদি নিজেই এর বিনাশকারী হয়, তবে সকল মতানুসারেই তার ওপর এর দায়ভার (ক্ষতিপূরণ) বর্তাবে। আমরা যা ব্যাখ্যা করেছি—অর্থাৎ সংগ্রাহক আসার দিন যা জীবিত এবং উপস্থিত থাকবে কেবল সেটির দিকেই লক্ষ্য করা হবে—সেটিকে যা শক্তিশালী করে তা হলো উমরের হাদীস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 463)