830 - قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَنَائِمَ حُنَيْنٍ، فَأَعْطَى الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ، وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ فَبَلَغَ ذَلِكَ الْأَنْصَارَ - فَذَكَرَ عَنْهُمْ فِي ذَلِكَ كَلَامًا بِحَدِيثٍ فِيهِ طُولٌ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلِهَذَا الْحَدِيثِ عِنْدِي وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ فِعْلُهُ ⦗ص: 407⦘ ذَلِكَ مِنْ جَمِيعِ الْغَنِيمَةِ، فَيَكُونُ خَاصًّا لَهُ صلى الله عليه وسلم، كَمَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَسُفْيَانُ، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ: أَنْ تَكُونَ تِلْكَ الْعَطِيَّةُ كَانَتْ مِنَ الْخُمُسِ، كَالْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِيمَا جُعِلَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَنْفُلَ بِهِ النَّاسَ مِنَ الْخُمُسِ، وَهَذَا أَوْلَى الْأَمْرَيْنِ بِهِ عِنْدِي وَأَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ وَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ، لِأَنَّهُ يَدُلُّنَا عَلَى ذَلِكَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ هُوَ الْمُحَدِّثُ بِهَذَا الْفِعْلِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَدْ أَبَى أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْأَمِيرِ الَّذِي كَانَ أَعْطَاهُ ثَلَاثِينَ رَأْسًا مِنْ سَبْيِ الْعَامَّةِ، فَأَبَى أَنَسٌ أَنْ يَأْخُذَ ذَلِكَ إِلَّا مِنَ الْخُمُسِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا، فَكَأَنَّهُ إِنَّمَا اتَّبَعَ الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَاهُ، وَهُوَ كَانَ أَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ مَا رَوَى.
831 - وَقَدْ تَأَوَّلَ بَعْضُ النَّاسِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا أَعْطَى هَؤُلَاءِ مِنْ سَهْمِهِ الَّذِي كَانَ لَهُ خَاصًّا مِنَ الْغَنِيمَةِ، وَهُوَ الْخُمُسُ، وَلَوْ كَانَ مِنْ ذَلِكَ لَمَّا تَكَلَّمَتْ فِيهِ الْأَنْصَارُ، وَلَا جَهِلَتْهُ، لِأَنَّهُ مِلْكُ يَمِينِهِ يَصْنَعُ بِهِ مَا يَشَاءُ، وَلَا كَانَ يُسَمَّى حِينَئِذٍ نَفَلًا، إِنَّمَا هُوَ هِبَةٌ، أَوْ عَطِيَّةٌ، أَوْ نَحْلٌ، أَوْ حِبَاءٌ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْكَلَامِ
831 - وَقَدْ تَأَوَّلَ بَعْضُ النَّاسِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا أَعْطَى هَؤُلَاءِ مِنْ سَهْمِهِ الَّذِي كَانَ لَهُ خَاصًّا مِنَ الْغَنِيمَةِ، وَهُوَ الْخُمُسُ، وَلَوْ كَانَ مِنْ ذَلِكَ لَمَّا تَكَلَّمَتْ فِيهِ الْأَنْصَارُ، وَلَا جَهِلَتْهُ، لِأَنَّهُ مِلْكُ يَمِينِهِ يَصْنَعُ بِهِ مَا يَشَاءُ، وَلَا كَانَ يُسَمَّى حِينَئِذٍ نَفَلًا، إِنَّمَا هُوَ هِبَةٌ، أَوْ عَطِيَّةٌ، أَوْ نَحْلٌ، أَوْ حِبَاءٌ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْكَلَامِ
৮৩০ - তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইসমাইল ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুনাইনের গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বণ্টন করলেন। তিনি আল-আকরা ইবনে হাবিসকে একশটি উট দিলেন এবং উইয়াইনাহ ইবনে হিসনকে একশটি উট দিলেন। এই সংবাদ আনসারদের কাছে পৌঁছালে তারা এ বিষয়ে কিছু কথা বললেন—বর্ণনাকারী তাদের সেই দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আবু উবাইদ বলেন: আমার মতে এই হাদীসের দুটি দিক রয়েছে: একটি হলো, তাঁর এই কাজটি ছিল ⦗পৃষ্ঠা: ৪০৭⦘ সমগ্র গনীমত থেকে, যা কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল, যেমনটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব ও সুফিয়ান বলেছেন। আর দ্বিতীয় দিকটি হলো: সেই দান ছিল খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) থেকে, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদীসগুলোতে উল্লেখ করেছি যে, ইমামের জন্য খুমুস থেকে মানুষকে অতিরিক্ত (নাফাল) দেওয়ার সুযোগ রয়েছে। আর আমার নিকট এই হাদীসের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে এই বিষয়টিই অধিকতর অগ্রগণ্য ও সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ, আমাদের জন্য এর প্রমাণ হলো আনাস ইবনে মালিক স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই আমলটি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি (আনাস) জনৈক আমীরের নিকট থেকে সাধারণ যুদ্ধবন্দীদের মধ্য থেকে পাওয়া ত্রিশজন বন্দী গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন; আনাস সেটি খুমুস থেকে হওয়া ব্যতীত গ্রহণ করতে রাজি হননি। আবু উবাইদ বলেন: আমরা এর আগের অধ্যায়ে তাঁর হাদীসটি উল্লেখ করেছি। সুতরাং তিনি যেন তাঁর বর্ণিত হাদীসেরই অনুসরণ করছিলেন, আর তিনি যা বর্ণনা করেছেন তার ব্যাখ্যা সম্পর্কে তিনি অধিক অবগত ছিলেন।
৮৩১ - কিছু লোক এমন ব্যাখ্যা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে কেবল তাঁর নিজের সেই অংশ থেকে দিয়েছিলেন যা গনীমতের মাঝে তাঁর জন্য নির্দিষ্ট ছিল, আর তা হলো খুমুস। অথচ বিষয়টি যদি এমন হতো, তবে আনসারগণ এ নিয়ে কোনো কথা বলতেন না এবং এ ব্যাপারে তারা অজ্ঞ থাকতেন না; কারণ তা ছিল তাঁর নিজস্ব মালিকানা এবং তা দিয়ে তিনি যা ইচ্ছা করতে পারতেন। সেক্ষেত্রে তখন একে 'নাফাল' (অতিরিক্ত প্রদান) বলা হতো না, বরং তা হতো হিবা (দান), আতিয়্যাহ (উপহার), নিহল (প্রদান) বা হিবা (উপঢৌকন) এবং এই জাতীয় শব্দ।
৮৩১ - কিছু লোক এমন ব্যাখ্যা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে কেবল তাঁর নিজের সেই অংশ থেকে দিয়েছিলেন যা গনীমতের মাঝে তাঁর জন্য নির্দিষ্ট ছিল, আর তা হলো খুমুস। অথচ বিষয়টি যদি এমন হতো, তবে আনসারগণ এ নিয়ে কোনো কথা বলতেন না এবং এ ব্যাপারে তারা অজ্ঞ থাকতেন না; কারণ তা ছিল তাঁর নিজস্ব মালিকানা এবং তা দিয়ে তিনি যা ইচ্ছা করতে পারতেন। সেক্ষেত্রে তখন একে 'নাফাল' (অতিরিক্ত প্রদান) বলা হতো না, বরং তা হতো হিবা (দান), আতিয়্যাহ (উপহার), নিহল (প্রদান) বা হিবা (উপঢৌকন) এবং এই জাতীয় শব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 406)