804 - قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: لَا نَفَلَ حَتَّى يُقْسَمَ أَوَّلُ مَغْنَمٍ
805 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَبَعْضُهُمْ يُسْنِدْهُ إِلَى عُمَرَ، وَبِهِ كَانَ يُفْتِي الْأَوْزَاعِيُّ ⦗ص: 399⦘، وَلَسْتُ أَدْرِي مَا وَجْهُ هَذَا؟ وَقَدْ سَأَلْتُهُمْ عَنْهُ هُنَاكَ - أَوْ مَنْ سَأَلْتُ مِنْهُمْ - فَلَمْ أَجِدْ عِنْدَهُمْ فِيهِ أَكْثَرَ مِنَ اتِّبَاعِ أَشْيَاخِهِمْ، وَأَمَّا أَنَا فَأَحْسَبُهُمْ ذَهَبُوا إِلَى أَنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ لَعَلَّهُمْ لَا يَغْنَمُونَ بَعْدَ الْغَنِيمَةِ الْأُولَى شَيْئًا، فَأَحَبُّوا الْأُسْوَةَ بَيْنَهُمْ، لِكَيْلَا يَرْجِعَ أَهْلُ الْعَسْكَرِ مُخْفِقِينَ، وَأَمَّا الْآثَارُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ مَخْصُوصٌ، وَكَذَلِكَ يُرْوَى عَنِ التَّابِعِينَ بَعْدَهُمْ مُجْمَلًا أَيْضًا
805 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَبَعْضُهُمْ يُسْنِدْهُ إِلَى عُمَرَ، وَبِهِ كَانَ يُفْتِي الْأَوْزَاعِيُّ ⦗ص: 399⦘، وَلَسْتُ أَدْرِي مَا وَجْهُ هَذَا؟ وَقَدْ سَأَلْتُهُمْ عَنْهُ هُنَاكَ - أَوْ مَنْ سَأَلْتُ مِنْهُمْ - فَلَمْ أَجِدْ عِنْدَهُمْ فِيهِ أَكْثَرَ مِنَ اتِّبَاعِ أَشْيَاخِهِمْ، وَأَمَّا أَنَا فَأَحْسَبُهُمْ ذَهَبُوا إِلَى أَنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ لَعَلَّهُمْ لَا يَغْنَمُونَ بَعْدَ الْغَنِيمَةِ الْأُولَى شَيْئًا، فَأَحَبُّوا الْأُسْوَةَ بَيْنَهُمْ، لِكَيْلَا يَرْجِعَ أَهْلُ الْعَسْكَرِ مُخْفِقِينَ، وَأَمَّا الْآثَارُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ مَخْصُوصٌ، وَكَذَلِكَ يُرْوَى عَنِ التَّابِعِينَ بَعْدَهُمْ مُجْمَلًا أَيْضًا
৮০৪ - তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে, তিনি বলেন: প্রথম গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বণ্টিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো নফল (অতিরিক্ত পুরস্কার) নেই।
৮০৫ - আবু উবাইদ বলেন: এবং তাদের কেউ কেউ একে উমরের সাথে সম্পর্কিত করেন, আর ইমাম আওযাঈ এর ভিত্তিতে ফতোয়া দিতেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৯৯⦘। আমি জানি না এর কারণ কী? আমি সেখানে তাদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছি—কিংবা তাদের মধ্যে যাকে আমি জিজ্ঞাসা করেছি—কিন্তু তাদের নিকট তাদের শায়খদের অনুসরণের চেয়ে বেশি কিছু পাইনি। আর আমার ধারণা হলো, তারা এই মত গ্রহণ করেছেন কারণ তারা জানতেন না যে প্রথম গনিমতের পর তারা হয়তো আর কিছুই লাভ করতে পারবেন না; তাই তারা সবার মধ্যে সমতা রক্ষা করা পছন্দ করেছেন যাতে বাহিনীর লোকেরা ব্যর্থ হয়ে ফিরে না আসে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের থেকে আমরা যেসব আসার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছি, তাতে বিশেষ কোনো (এমন) বিষয় নেই। একইভাবে তাঁদের পরবর্তী তাবেয়ীদের থেকেও বিষয়টি সামগ্রিকভাবে বর্ণিত হয়েছে।
৮০৫ - আবু উবাইদ বলেন: এবং তাদের কেউ কেউ একে উমরের সাথে সম্পর্কিত করেন, আর ইমাম আওযাঈ এর ভিত্তিতে ফতোয়া দিতেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৯৯⦘। আমি জানি না এর কারণ কী? আমি সেখানে তাদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছি—কিংবা তাদের মধ্যে যাকে আমি জিজ্ঞাসা করেছি—কিন্তু তাদের নিকট তাদের শায়খদের অনুসরণের চেয়ে বেশি কিছু পাইনি। আর আমার ধারণা হলো, তারা এই মত গ্রহণ করেছেন কারণ তারা জানতেন না যে প্রথম গনিমতের পর তারা হয়তো আর কিছুই লাভ করতে পারবেন না; তাই তারা সবার মধ্যে সমতা রক্ষা করা পছন্দ করেছেন যাতে বাহিনীর লোকেরা ব্যর্থ হয়ে ফিরে না আসে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের থেকে আমরা যেসব আসার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছি, তাতে বিশেষ কোনো (এমন) বিষয় নেই। একইভাবে তাঁদের পরবর্তী তাবেয়ীদের থেকেও বিষয়টি সামগ্রিকভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 398)