৫৩ - তিনি বলেন: এবং তিনি ইয়ামেনবাসীদের নিকট লিখেছিলেন: "আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে ইয়ামেনবাসীদের প্রতি" সম্বলিত একটি পত্র, যাতে ছিল: "আর নিশ্চয়ই ইহুদি বা খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে যে কেউ ইসলাম গ্রহণ করবে, সে মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হবে; মুমিনদের জন্য যা (অধিকার) প্রাপ্য তার জন্যও তা প্রাপ্য হবে এবং তাদের ওপর যা (কর্তব্য) অর্পিত তার ওপরও তা অর্পিত হবে। আর যে ব্যক্তি তার ইহুদি ধর্ম বা খ্রিস্টধর্মে অটল থাকবে, তাকে তা থেকে বিচ্যুত করা হবে না, তবে তার ওপর জিজিয়া ধার্য হবে।"

৫৪ - তিনি বলেন, এবং তিনি হারিস বিন আবদ কুলাল, শুরাইহ বিন আবদ কুলাল এবং নুআইম বিন আবদ কুলাল এর নিকটও অনুরূপ লিখেছিলেন। আবু উবাইদ বলেন: তাদের এই নামে অভিহিত করার কারণ হলো তারা একটি ঘোড়ার ইবাদতের (বা সেবার) সাথে সম্পৃক্ত ছিল, যা ফারসি ভাষায়: আসব; ফলে তারা সেই দিকেই সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে। তাঁর বক্তব্য: 'ইবাদুল্লাহ' (আল্লাহর বান্দাগণ), অর্থাৎ বনু আব্দুল্লাহ বিন দারাম। অতঃপর তিনি বলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩০⦘ 'ইবাদুল্লাহ', যেমন তারা বলে থাকে 'আবাদিলা'; যেমন তোমার উক্তি: 'হাল্লালতু' (আমি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলেছি)। আর যারা 'আসাদিইয়িন' বলেছেন, তারা তাদের ইয়ামেনের সেই গোত্রের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন যাকে সাধারণ মানুষ 'আজদ' বলে থাকে। পক্ষান্তরে বংশবিদ্যা ও অন্যান্য বিষয়ের বিশেষজ্ঞগণ বলেন: এটি 'সীন' বর্ণ সহযোগে 'আল-আসাদ'। আমার নিকট এটিই সঠিক; আমি ইবনুল কালবিকেও অনুরূপ বলতে শুনেছি। আবু উবাইদ বলেন, তারা এই অর্থে পারস্যের এক জাতি, আর অন্য বর্ণনামতে তারা আরবদের অন্তর্ভুক্ত। এর কারণ হলো, সেখানে আরবদের অবস্থান ছিল। এটিও সম্ভব যে, পত্রটি এদের এবং ওদের—উভয় পক্ষের উদ্দেশ্যেই প্রেরিত হয়েছিল।