৫২৮ - আব্দুল্লাহ বিন সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস থেকে, তিনি ইউনুস বিন ইয়াযীদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আলী বিন হুসাইন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আমর বিন উসমান তাকে উসামা বিন যায়েদ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আসার পর তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: আপনি কি আপনার ঘরে অবস্থান করবেন? তিনি বললেন: “আকীল কি আমাদের জন্য কোনো ভূমি বা ঘর বাকি রেখেছে?” বর্ণনাকারী বলেন, আকীল আবু তালিবের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন, কিন্তু জাফর এবং আলী তার উত্তরাধিকারী হননি; কারণ তারা দুজনেই মুসলমান ছিলেন এবং আকীল ও তালিব কাফির ছিলেন। ⦗পৃষ্ঠা: ২৭৬⦘ তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব একারণেই বলতেন: মুমিন কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কাফির মুমিনের উত্তরাধিকারী হবে না। আর তারা এ বিষয়ে এই আয়াতের ব্যাখ্যা প্রদান করতেন: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে নিজেদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে এবং যারা আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে, তারা একে অপরের বন্ধু। আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, তারা হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের উত্তরাধিকারের সাথে তোমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। তবে যদি তারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে, তবে তাদের সাহায্য করা তোমাদের কর্তব্য, কিন্তু এমন কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে নয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে। আর তোমরা যা করো আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা। আর যারা কুফরী করেছে তারা একে অপরের বন্ধু। যদি তোমরা তা না করো তবে জমিনে ফিতনা ও বড় বিপর্যয় সৃষ্টি হবে।} [আল-আনফাল: ৭২-৭৩] আবু উবাইদ বলেন: সুতরাং অভিভাবকত্ব এবং উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে কাফির এবং যে মুমিন হিজরত করেনি—উভয়ের ব্যাপারে এই আয়াতের ব্যাখ্যা এক হয়ে গেছে; উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই কেবল সাহায্যের প্রার্থনা করা ব্যতীত, কারণ আল্লাহর বাণী: {তবে তোমাদের সাহায্য করা কর্তব্য} [আল-আনফাল: ৭২]। আবু উবাইদ বলেন: ইবনুল যুবাইর থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এর ব্যাখ্যা উত্তরাধিকারী আত্মীয়দের ক্ষেত্রে করেছেন, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে উত্তরাধিকারী হওয়ার চুক্তি করত, তখন নাযিল হলো: {আর আল্লাহর কিতাবে রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক হকদার।} [আল-আহযাব: ৬]।

৫৩০ - আর শুরাইহ এর ব্যাখ্যা রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়দের ক্ষেত্রে করতেন: যে তারা মুক্তদাসের আগে উত্তরাধিকারী হবে; আমি মুয়াযকে ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি ঈসা বিন আল-হারিস থেকে, ইবনুল যুবাইর এবং শুরাইহ থেকে এই অর্থের কথা বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদ বলেন: এগুলি ব্যাখ্যার তিনটি দিক, এবং সম্ভবত আয়াতটি এই সবগুলোকেই অন্তর্ভুক্ত করেছে, তবে অর্থের দিক থেকে যা নির্দেশিত হয় তা হলো ইবনে আব্বাসের মত এবং উসামা বিন যায়েদের হাদিস। আপনি কি আল্লাহর বাণী শোনেননি: {আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, তারা হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের উত্তরাধিকারের সাথে তোমাদের কোনো সম্পর্ক নেই} [আল-আনফাল: ৭২]? সুতরাং এটি সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার যে: হিজরতই এই দুটি বিধানের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করেছে। এবং অন্য একটি আয়াত একে সত্যায়ন করে ⦗পৃষ্ঠা: ২৭৭⦘: তাঁর বাণী: {নিশ্চয় যারা তাদের কাছে সঠিক পথ সুস্পষ্ট হওয়ার পর পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে ফিরে গেছে} [মুহাম্মদ: ২৫]।