246 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ: إِذَا اشْتَرَى الذِّمِّيُّ أَرْضَ عُشْرٍ تَحَوَّلَتْ أَرْضَ خَرَاجٍ ⦗ص: 117⦘. قَالَ: وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: يُضَاعَفُ عَلَيْهِ الْعُشْرُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ كَانَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ، وَرَجُلٍ ثَالِثٍ ذَكَرَهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ مِنَ الذِّمِّيِّ بِأَرْضِ الْبَصْرَةِ الْعُشْرَ مُضَاعَفًا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَانَ سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ يَقُولُ: عَلَيْهِ الْعُشْرُ عَلَى حَالِهِ، أَظُنُّ ذَلِكَ ظَنًّا، وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ سُفْيَانَ، فَأَمَّا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فَكَانَ يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ كُلِّهِ.
247 - حَدَّثَنِي عَنْهُ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِيهَا، لِأَنَّ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا هِيَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ زَكَاةً لِأَمْوَالِهِمْ، وَطُهْرَةً لَهُمْ وَلَا صَدَقَةَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِي أَرَضِيهِمْ وَلَا مَوَاشِيهِمْ، إِنَّمَا الْجِزْيَةُ عَلَى رُءُوسِهِمْ، صَغَارًا لَهُمْ، وَفِي أَمْوَالِهِمْ إِذَا مَرُّوا بِهَا فِي تِجَارَاتِهِمْ.
⦗ص: 118⦘
248 - وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا عُشْرَ عَلَيْهِ، وَلَكِنَّهُ يُؤْمَرُ بِبَيْعِهَا، لِأَنَّ فِي ذَلِكَ إِبْطَالًا لِلصَّدَقَةِ.
249 - وَكَذَلِكَ يُرْوَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا عُشْرَ عَلَيْهِ وَلَا خَرَاجَ، إِذَا اشْتَرَاهَا الذِّمِّيُّ مِنْ مُسْلِمٍ، وَهِيَ أَرْضُ عُشْرٍ، وَقَالَ: وَهَذَا بِمَنْزِلَتِهِ لَوِ اشْتَرَى مَاشِيَتَهُ، أَفَلَسْتَ تَرَى أَنَّ الصَّدَقَةَ قَدْ سَقَطَتْ عَنْهُ فِيهَا، وَقَدْ حُكِيَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ شَيْءٌ شَبِيهٌ بِهَذَا؛
250 - قَالَ فِي ذَمِّيٍّ اسْتَأْجَرَ مِنْ مُسْلِمٍ أَرْضَ عُشْرٍ، قَالَ: وَلَا شَيْءَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي أَرْضِهِ، لِأَنَّ الزَّرْعَ لِغَيْرِهِ، وَلَا شَيْءَ عَلَى الذِّمِّيِّ، وَلَا عُشْرَ وَلَا خَرَاجَ، لِأَنَّ الْأَرْضَ لَيْسَتْ لَهُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَوْلُ مَالِكٍ، وَالْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، وَشَرِيكٍ فِي هَذَا عِنْدِي أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ؛ لِأَنَّ الْخَرَاجَ يَسْقُطُ عَنِ الذِّمِّيِّ إِذَا كَانَ يَمْلِكُ رَقَبَةَ الْأَرْضِ، وَإِنَّمَا يَجِبُ الْخَرَاجُ عَلَى مَنْ كَانَ فِي أَرْضِ غَيْرِهِ، كَمَا أَعْلَمْتُكَ أَنَّ الْخَرَاجَ بِمَنْزِلَةِ الْغَلَّةِ وَالْكِرَاءِ وَسَقَطَ عَنْهُ الْعُشْرُ، لِأَنَّهُ لَا صَدَقَةَ عَلَى الْكَافِرِ فِي مَاشِيَةٍ، وَلَا صَامِتٍ، فَكَذَلِكَ أَرْضُهُ إِنَّمَا هِيَ مَالٌ مِنْ مَالِهِ، وَهُوَ يُرْوَى مُفَسَّرًا أَوْ كَالْمُفَسَّرِ عَنِ الْحَسَنِ وَإِبْرَاهِيمَ
247 - حَدَّثَنِي عَنْهُ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِيهَا، لِأَنَّ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا هِيَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ زَكَاةً لِأَمْوَالِهِمْ، وَطُهْرَةً لَهُمْ وَلَا صَدَقَةَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِي أَرَضِيهِمْ وَلَا مَوَاشِيهِمْ، إِنَّمَا الْجِزْيَةُ عَلَى رُءُوسِهِمْ، صَغَارًا لَهُمْ، وَفِي أَمْوَالِهِمْ إِذَا مَرُّوا بِهَا فِي تِجَارَاتِهِمْ.
⦗ص: 118⦘
248 - وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا عُشْرَ عَلَيْهِ، وَلَكِنَّهُ يُؤْمَرُ بِبَيْعِهَا، لِأَنَّ فِي ذَلِكَ إِبْطَالًا لِلصَّدَقَةِ.
249 - وَكَذَلِكَ يُرْوَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا عُشْرَ عَلَيْهِ وَلَا خَرَاجَ، إِذَا اشْتَرَاهَا الذِّمِّيُّ مِنْ مُسْلِمٍ، وَهِيَ أَرْضُ عُشْرٍ، وَقَالَ: وَهَذَا بِمَنْزِلَتِهِ لَوِ اشْتَرَى مَاشِيَتَهُ، أَفَلَسْتَ تَرَى أَنَّ الصَّدَقَةَ قَدْ سَقَطَتْ عَنْهُ فِيهَا، وَقَدْ حُكِيَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ شَيْءٌ شَبِيهٌ بِهَذَا؛
250 - قَالَ فِي ذَمِّيٍّ اسْتَأْجَرَ مِنْ مُسْلِمٍ أَرْضَ عُشْرٍ، قَالَ: وَلَا شَيْءَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي أَرْضِهِ، لِأَنَّ الزَّرْعَ لِغَيْرِهِ، وَلَا شَيْءَ عَلَى الذِّمِّيِّ، وَلَا عُشْرَ وَلَا خَرَاجَ، لِأَنَّ الْأَرْضَ لَيْسَتْ لَهُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَوْلُ مَالِكٍ، وَالْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، وَشَرِيكٍ فِي هَذَا عِنْدِي أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ؛ لِأَنَّ الْخَرَاجَ يَسْقُطُ عَنِ الذِّمِّيِّ إِذَا كَانَ يَمْلِكُ رَقَبَةَ الْأَرْضِ، وَإِنَّمَا يَجِبُ الْخَرَاجُ عَلَى مَنْ كَانَ فِي أَرْضِ غَيْرِهِ، كَمَا أَعْلَمْتُكَ أَنَّ الْخَرَاجَ بِمَنْزِلَةِ الْغَلَّةِ وَالْكِرَاءِ وَسَقَطَ عَنْهُ الْعُشْرُ، لِأَنَّهُ لَا صَدَقَةَ عَلَى الْكَافِرِ فِي مَاشِيَةٍ، وَلَا صَامِتٍ، فَكَذَلِكَ أَرْضُهُ إِنَّمَا هِيَ مَالٌ مِنْ مَالِهِ، وَهُوَ يُرْوَى مُفَسَّرًا أَوْ كَالْمُفَسَّرِ عَنِ الْحَسَنِ وَإِبْرَاهِيمَ
২৪৬ - মুহাম্মাদ আমাকে আবু হানিফা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো জিম্মি উশর (দশমাংশ) ভূমি ক্রয় করে, তখন তা খারাজ (ভূমি কর) ভূমিতে রূপান্তরিত হয় ⦗পৃষ্ঠা: ১১৭⦘। তিনি বলেন: আবু ইউসুফ বলেছেন: তার ওপর উশর দ্বিগুণ করা হবে। আবু উবাইদ বলেন: ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিমও অনুরূপ বলতেন, তবে আমি এটি সরাসরি তার থেকে শুনিনি; তিনি এটি খালিদ আল-হাজ্জা, ইসমাইল ইবনে আবি মুসলিম এবং তৃতীয় এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করতেন যে, তারা বসরা অঞ্চলে জিম্মিদের থেকে দ্বিগুণ উশর গ্রহণ করতেন। আবু উবাইদ বলেন: সুফিয়ান ইবনে সাঈদ বলতেন: তার ওপর উশর তার পূর্বাবস্থাতেই থাকবে, আমি এটি দৃঢ়ভাবে ধারণা করছি। মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানও সুফিয়ানের মতের অনুরূপ বলতেন। তবে মালিক ইবনে আনাস এই সবগুলোর চেয়ে ভিন্ন কথা বলতেন।
২৪৭ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর তার থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এতে তার ওপর কোনো কিছু নেই; কারণ সদকা কেবল মুসলিমদের ওপর তাদের সম্পদের জাকাত ও পবিত্রতা স্বরূপ। মুশরিকদের ওপর তাদের ভূমি বা গবাদি পশুর ক্ষেত্রে কোনো সদকা নেই। কেবল তাদের মস্তক পিছু জিজিয়া ধার্য হবে তাদের হীনতা প্রকাশার্থে, এবং তাদের মালের ওপর যখন তারা তা নিয়ে ব্যবসার উদ্দেশ্যে যাতায়াত করবে।
⦗পৃষ্ঠা: ১১৮⦘
২৪৮ - তাদের কেউ কেউ মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তার ওপর কোনো উশর নেই, তবে তাকে তা বিক্রয় করে দেওয়ার আদেশ দেওয়া হবে; কারণ এতে সদকা ব্যবস্থার বিলুপ্তি ঘটে।
২৪৯ - অনুরূপভাবে হাসান ইবনে সালিহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো জিম্মি কোনো মুসলিমের কাছ থেকে ভূমি ক্রয় করে এবং তা উশর ভূমি হয়, তবে তার ওপর উশর বা খারাজ কিছুই নেই। তিনি বলেন: এটি সেই অবস্থার মতো যদি সে তার গবাদি পশু ক্রয় করত; আপনি কি দেখছেন না যে এর ফলে তার ওপর থেকে সদকা রহিত হয়ে গেছে? শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও অনুরূপ কিছু বর্ণিত হয়েছে;
২৫০ - তিনি সেই জিম্মি সম্পর্কে বলেছেন যে জনৈক মুসলিমের নিকট থেকে উশর ভূমি ইজারা নিয়েছে; তিনি বলেন: মুসলিমের ওপর তার ভূমিতে কোনো কিছু নেই, কারণ ফসল অন্য জনের। আবার জিম্মির ওপরও কোনো কিছু নেই, উশরও নয় খারাজও নয়, কারণ ভূমিটি তার নয়। আবু উবাইদ বলেন: মালিক, হাসান ইবনে সালিহ এবং শারিক এর বক্তব্যই আমার কাছে অধিকতর সঠিক মনে হয়; কেননা খারাজ জিম্মির ওপর থেকে রহিত হয়ে যায় যদি সে ভূমির মূল মালিক হয়। খারাজ কেবল তখনই আবশ্যক হয় যখন কেউ অন্যের ভূমিতে থাকে, যেমনটি আমি আপনাকে জানিয়েছি যে খারাজ হলো উৎপন্ন ফসল বা ভাড়ার সমতুল্য। আর তার ওপর থেকে উশর রহিত হয়ে গেছে কারণ কাফিরের ওপর গবাদি পশু বা স্বর্ণ-রৌপ্যের ক্ষেত্রে কোনো সদকা নেই। সুতরাং তার ভূমিও তার অন্যান্য সম্পদের মতোই। এটি হাসান ও ইব্রাহিম থেকে বিশদভাবে বা বিশদ বর্ণনার ন্যায় বর্ণিত হয়েছে।
২৪৭ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর তার থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এতে তার ওপর কোনো কিছু নেই; কারণ সদকা কেবল মুসলিমদের ওপর তাদের সম্পদের জাকাত ও পবিত্রতা স্বরূপ। মুশরিকদের ওপর তাদের ভূমি বা গবাদি পশুর ক্ষেত্রে কোনো সদকা নেই। কেবল তাদের মস্তক পিছু জিজিয়া ধার্য হবে তাদের হীনতা প্রকাশার্থে, এবং তাদের মালের ওপর যখন তারা তা নিয়ে ব্যবসার উদ্দেশ্যে যাতায়াত করবে।
⦗পৃষ্ঠা: ১১৮⦘
২৪৮ - তাদের কেউ কেউ মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তার ওপর কোনো উশর নেই, তবে তাকে তা বিক্রয় করে দেওয়ার আদেশ দেওয়া হবে; কারণ এতে সদকা ব্যবস্থার বিলুপ্তি ঘটে।
২৪৯ - অনুরূপভাবে হাসান ইবনে সালিহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো জিম্মি কোনো মুসলিমের কাছ থেকে ভূমি ক্রয় করে এবং তা উশর ভূমি হয়, তবে তার ওপর উশর বা খারাজ কিছুই নেই। তিনি বলেন: এটি সেই অবস্থার মতো যদি সে তার গবাদি পশু ক্রয় করত; আপনি কি দেখছেন না যে এর ফলে তার ওপর থেকে সদকা রহিত হয়ে গেছে? শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও অনুরূপ কিছু বর্ণিত হয়েছে;
২৫০ - তিনি সেই জিম্মি সম্পর্কে বলেছেন যে জনৈক মুসলিমের নিকট থেকে উশর ভূমি ইজারা নিয়েছে; তিনি বলেন: মুসলিমের ওপর তার ভূমিতে কোনো কিছু নেই, কারণ ফসল অন্য জনের। আবার জিম্মির ওপরও কোনো কিছু নেই, উশরও নয় খারাজও নয়, কারণ ভূমিটি তার নয়। আবু উবাইদ বলেন: মালিক, হাসান ইবনে সালিহ এবং শারিক এর বক্তব্যই আমার কাছে অধিকতর সঠিক মনে হয়; কেননা খারাজ জিম্মির ওপর থেকে রহিত হয়ে যায় যদি সে ভূমির মূল মালিক হয়। খারাজ কেবল তখনই আবশ্যক হয় যখন কেউ অন্যের ভূমিতে থাকে, যেমনটি আমি আপনাকে জানিয়েছি যে খারাজ হলো উৎপন্ন ফসল বা ভাড়ার সমতুল্য। আর তার ওপর থেকে উশর রহিত হয়ে গেছে কারণ কাফিরের ওপর গবাদি পশু বা স্বর্ণ-রৌপ্যের ক্ষেত্রে কোনো সদকা নেই। সুতরাং তার ভূমিও তার অন্যান্য সম্পদের মতোই। এটি হাসান ও ইব্রাহিম থেকে বিশদভাবে বা বিশদ বর্ণনার ন্যায় বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)