১৮৯৮ - তিনি বলেছেন: আবু আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান বিন আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদাকা প্রদানের নির্দেশ দিলেন। তখন কিছু লোক যারা দোষারোপ করত তারা বলল: ইবনে জামিল, খালিদ বিন ওয়ালিদ এবং আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব সাদাকা দিতে অস্বীকার করেছেন। রাবী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন এবং দুইজনের পক্ষ থেকে অভিযোগ অস্বীকার করলেন, তাঁরা হলেন আব্বাস ও খালিদ; আর ইবনে জামিলের বিষয়টি সত্য বলে ঘোষণা করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ইবনে জামিল কেবল একারণেই প্রতিশোধ নিচ্ছে যে, সে দরিদ্র ছিল অতঃপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিজ অনুগ্রহে তাকে ধনী করেছেন। আর খালিদ বিন ওয়ালিদের ব্যাপারে কথা হলো, তারা খালিদের ওপর জুলুম করছে; কারণ খালিদ আল্লাহর রাস্তায় তাঁর বর্ম ও গোলামদের উৎসর্গ করে রেখেছেন - ⦗ص: 706⦘ এবং অন্যজন বলেছেন: তার যুদ্ধ সরঞ্জাম - রাবী বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা আব্বাসের ব্যাপারে কথা হলো, তা (যাকাত) তার জিম্মায় রয়েছে এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও রয়েছে।" আবু উবাইদ বলেন: মালিক বিন আনাস এই হাদীসের সনদে বৃদ্ধি করতেন: আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। তাঁর থেকে আমার নিকট এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আবু উবাইদ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আর আব্বাসের ব্যাপারে কথা হলো, তার সাদাকা তার জিম্মায় রয়েছে এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও রয়েছে" - এটি আপনার নিকট স্পষ্ট করে যে, তিনি তা তাঁর থেকে পিছিয়ে দিয়েছিলেন, অতঃপর তা তাঁর ওপর একটি ঋণ হিসেবে ধার্য করেছিলেন যা তিনি তাঁর থেকে গ্রহণ করবেন। সুতরাং প্রথম হাদীসে তিনি তাঁর থেকে অগ্রিম যাকাত গ্রহণ করেছিলেন, আর এতে প্রকাশ পায় যে তিনি তা পিছিয়ে দিয়েছিলেন। হতে পারে উভয় বিষয়ই সংঘটিত হয়েছিল।

১৮৯৯ - তাঁদের কেউ কেউ আব্বাসের হাদীসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর আব্বাসের সাদাকার (যাকাতের) দায়িত্ব আমার ওপর এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও।" যদি এটিই সংরক্ষিত (সঠিক) বর্ণনা হয়, তবে তা প্রথম হাদীসের মতোই যা আমরা ইয়াযীদ, হুশাইম এবং ইসমাঈল বিন যাকারিয়া থেকে বর্ণনা করেছি যাকাত সময় হওয়ার আগেই অগ্রিম প্রদানের বিষয়ে। আর উভয় পদ্ধতিই বৈধ, যখন তা ইমামের পক্ষ থেকে ইজতিহাদ ও উত্তম বিবেচনার ভিত্তিতে হয়। আব্বাসের হাদীস থেকে অর্জিত জ্ঞান এটুকুই।

১৯০০ - আর খালিদ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী যে, তিনি আল্লাহর রাস্তায় তাঁর বর্ম ও গোলামদের উৎসর্গ করে রেখেছেন, এতে তিনটি সুন্নাহ (বিধান) রয়েছে। প্রথমটি: এটি যাকাত অগ্রিম প্রদানের ক্ষেত্রে আব্বাসের ঘটনার অনুরূপ; কারণ তিনি সে সম্পর্কে যাকাত আদায়কারীর ফিরে আসার সময় সংবাদ দিয়েছিলেন ⦗ص: 707⦘, ফলে আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে এটি তার আগেই ছিল। আর যাকাত ওয়াজিব হওয়ার সময়ই সাধারণত আদায়কারীদের পাঠানো হয়। দ্বিতীয়টি: তিনি যাকাতের বদলে বর্ম ও গোলাম কবুল করেছিলেন; কারণ দাস ও বর্মের ওপর কোনো যাকাত নেই। সুতরাং এটি জানা গেল যে, তিনি তা গবাদি পশুর সাদাকা বা অন্য কিছুর পরিবর্তে গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি আমরা এই কিতাবের শুরুতে উল্লেখ করেছি; যেমন একটি মালের পরিবর্তে অন্য মাল সাদাকা ও জিযিয়া হিসেবে গ্রহণ করা, যদি তা যার থেকে নেওয়া হচ্ছে তার জন্য সহজতর হয় এবং যার জন্য নেওয়া হচ্ছে তার জন্য অধিক কল্যাণকর হয়। তৃতীয়টি: তিনি তাঁর সম্পূর্ণ সাদাকা একটি খাতেই ব্যয় করেছিলেন এবং আটটি শ্রেণিতে ভাগ করেননি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং একে উত্তম বলেছেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি যে তিনি তা কখনও অভাবগ্রস্তদের দিয়েছিলেন, কখনও ঋণগ্রস্তদের দিয়েছিলেন, এবং তৃতীয়বার মুআল্লাফাতুল কুলুবদের (যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য) দিয়েছিলেন। আর এটি আল্লাহর রাস্তার (জিহাদের) খাতের চতুর্থ উদাহরণ। অন্য সব শ্রেণির বিধানও এমনই।