1768 - قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} [البقرة: 245] ، وَقَوْلُهُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: حَائِطِي الَّذِي بِمَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا لِلَّهِ، وَاللَّهِ ⦗ص: 672⦘ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُسِرَّهُ مَا أَعْلَنْتُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اجْعَلْهُ فِي فُقَرَاءِ قَوْمِكَ»
1769 - قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: فَجَعَلَهُ أَبُو طَلْحَةَ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْحَائِطُ هُوَ الْمَخْرَفُ ذُو النَّخِيلِ وَالشَّجَرِ وَالزَّرْعِ، فَكَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَدْنَى قِيمَةٍ مِثْلَ هَذَا؟ وَقَدْ أَشْفَقَ أَبُو طَلْحَةَ أَنْ لَا يَسْتَطِيعَ أَنْ يُخْفِيَهُ مِنْ شُهْرَتِهِ وَقَدْرِهِ، ثُمَّ لَمْ يَجْعَلْهُ إِلَّا بَيْنَ رَجُلَيْنِ، لَا ثَالِثَ لَهُمَا.
1770 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَهَذِهِ الصَّدَقَةُ، وَإِنْ كَانَتْ نَافِلَةً، فَمَا سَبِيلُهَا وَسَبِيلُ الْفَرْضِ إِلَّا سَوَاءً؛ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ إِذَا كَانَ يَحْرُمُ كَثِيرُهَا عَلَى الْأَخْذِ فِي الْوَاجِبِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ حَتْمًا لِلْفُقَرَاءِ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ، إِنَّهُ عَلَيْهِمْ فِي التَّطَوُّعِ الَّذِي لَمْ يُوجِبْهُ لَهُمْ عَلَيْهِمْ لَأَضْيَقُ وَأَشَدُّ تَحْرِيمًا، وَلَئِنْ كَانَ لَهُمْ حَلَالًا، وَكَانَ الْمُعْطِي فِي النَّافِلَةِ مُحْسِنًا بَارًّا، إِنَّهُ فِي أَدَاءِ الْفَرِيضَةِ لَأَكْثَرُ إِحْسَانًا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَمِمَّا يُثْبِتُ لَنَا أَنَّ سَبِيلَ النَّافِلَةِ وَالْفَرِيضَةِ وَاحِدٌ، حَدِيثُ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
1769 - قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: فَجَعَلَهُ أَبُو طَلْحَةَ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْحَائِطُ هُوَ الْمَخْرَفُ ذُو النَّخِيلِ وَالشَّجَرِ وَالزَّرْعِ، فَكَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَدْنَى قِيمَةٍ مِثْلَ هَذَا؟ وَقَدْ أَشْفَقَ أَبُو طَلْحَةَ أَنْ لَا يَسْتَطِيعَ أَنْ يُخْفِيَهُ مِنْ شُهْرَتِهِ وَقَدْرِهِ، ثُمَّ لَمْ يَجْعَلْهُ إِلَّا بَيْنَ رَجُلَيْنِ، لَا ثَالِثَ لَهُمَا.
1770 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَهَذِهِ الصَّدَقَةُ، وَإِنْ كَانَتْ نَافِلَةً، فَمَا سَبِيلُهَا وَسَبِيلُ الْفَرْضِ إِلَّا سَوَاءً؛ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ إِذَا كَانَ يَحْرُمُ كَثِيرُهَا عَلَى الْأَخْذِ فِي الْوَاجِبِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ حَتْمًا لِلْفُقَرَاءِ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ، إِنَّهُ عَلَيْهِمْ فِي التَّطَوُّعِ الَّذِي لَمْ يُوجِبْهُ لَهُمْ عَلَيْهِمْ لَأَضْيَقُ وَأَشَدُّ تَحْرِيمًا، وَلَئِنْ كَانَ لَهُمْ حَلَالًا، وَكَانَ الْمُعْطِي فِي النَّافِلَةِ مُحْسِنًا بَارًّا، إِنَّهُ فِي أَدَاءِ الْفَرِيضَةِ لَأَكْثَرُ إِحْسَانًا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَمِمَّا يُثْبِتُ لَنَا أَنَّ سَبِيلَ النَّافِلَةِ وَالْفَرِيضَةِ وَاحِدٌ، حَدِيثُ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
১৭৬৮ - তিনি বললেন: আমাদের নিকট আনসারী বর্ণনা করেছেন হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {কে সেই যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দান করবে} [আল-বাকারা: ২৪৫], এবং তাঁর বাণী: {তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত পুণ্য লাভ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা যা ভালোবাস তা থেকে ব্যয় করবে} [আলে ইমরান: ৯২], তখন আবু তালহা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: অমুক অমুক স্থানে অবস্থিত আমার বাগানটি আল্লাহর জন্য। আল্লাহর কসম ⦗পৃষ্ঠা: ৬৭২⦘ হে আল্লাহর রাসূল, আমি যদি এটি গোপন রাখতে সক্ষম হতাম তবে আমি তা প্রকাশ করতাম না। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটি তোমার গোত্রের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করে দাও।"
১৭৬৯ - তিনি বললেন: আমাদের নিকট আনসারী বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে। এই হাদিসের বর্ণনায় তিনি বলেন: অতঃপর আবু তালহা তা উবাই ইবনে কাব এবং হাসসান ইবনে সাবিতকে প্রদান করলেন। আবু উবায়দ বলেন: ‘আল-হা’ইত’ হলো খেজুর গাছ, অন্যান্য গাছ ও শস্য সম্বলিত বাগান। তবে এ জাতীয় জিনিসের ন্যূনতম মূল্য কত হওয়া উচিত? আবু তালহা আশঙ্কা করেছিলেন যে তিনি এর প্রসিদ্ধি ও গুরুত্বের কারণে এটি গোপন রাখতে পারবেন না, তবুও তিনি এটি কেবল দুই ব্যক্তির মাঝেই দান করলেন, যাদের সাথে কোনো তৃতীয় ব্যক্তি ছিল না।
১৭৭০ - আবু উবায়দ বলেন: এই দানটি যদিও নফল ছিল, তবুও এর বিধান এবং ফরজের বিধান অভিন্ন; কারণ দানের আধিক্য যদি সেই ওয়াজিব ক্ষেত্রে গ্রহণকারীর জন্য হারাম হয় যা আল্লাহ ধনীদের সম্পদে দরিদ্রদের জন্য অবধারিত করেছেন, তবে সেই নফল দানের ক্ষেত্রে তা আরও বেশি সংকীর্ণ ও কঠোরভাবে নিষিদ্ধ হওয়া উচিত যা আল্লাহ তাদের জন্য আবশ্যক করেননি। আর যদি তা তাদের জন্য হালাল হয় এবং দাতা নফল দানে কল্যাণকামী ও পুণ্যবান হন, তবে ফরজ আদায়ে তিনি আরও বেশি কল্যাণকামী হবেন। আবু উবায়দ বলেন: নফল এবং ফরজের বিধান যে এক ও অভিন্ন, তার অন্যতম প্রমাণ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সালমানের হাদিস।
১৭৬৯ - তিনি বললেন: আমাদের নিকট আনসারী বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে। এই হাদিসের বর্ণনায় তিনি বলেন: অতঃপর আবু তালহা তা উবাই ইবনে কাব এবং হাসসান ইবনে সাবিতকে প্রদান করলেন। আবু উবায়দ বলেন: ‘আল-হা’ইত’ হলো খেজুর গাছ, অন্যান্য গাছ ও শস্য সম্বলিত বাগান। তবে এ জাতীয় জিনিসের ন্যূনতম মূল্য কত হওয়া উচিত? আবু তালহা আশঙ্কা করেছিলেন যে তিনি এর প্রসিদ্ধি ও গুরুত্বের কারণে এটি গোপন রাখতে পারবেন না, তবুও তিনি এটি কেবল দুই ব্যক্তির মাঝেই দান করলেন, যাদের সাথে কোনো তৃতীয় ব্যক্তি ছিল না।
১৭৭০ - আবু উবায়দ বলেন: এই দানটি যদিও নফল ছিল, তবুও এর বিধান এবং ফরজের বিধান অভিন্ন; কারণ দানের আধিক্য যদি সেই ওয়াজিব ক্ষেত্রে গ্রহণকারীর জন্য হারাম হয় যা আল্লাহ ধনীদের সম্পদে দরিদ্রদের জন্য অবধারিত করেছেন, তবে সেই নফল দানের ক্ষেত্রে তা আরও বেশি সংকীর্ণ ও কঠোরভাবে নিষিদ্ধ হওয়া উচিত যা আল্লাহ তাদের জন্য আবশ্যক করেননি। আর যদি তা তাদের জন্য হালাল হয় এবং দাতা নফল দানে কল্যাণকামী ও পুণ্যবান হন, তবে ফরজ আদায়ে তিনি আরও বেশি কল্যাণকামী হবেন। আবু উবায়দ বলেন: নফল এবং ফরজের বিধান যে এক ও অভিন্ন, তার অন্যতম প্রমাণ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সালমানের হাদিস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 671)