১৬৪১ - আর এটি সেই হাদীসের ব্যাখ্যা, যা তাঁরা আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি হারব ইবনু উবাইদিল্লাহ আস-সাক্বাফী থেকে, তিনি তাঁর মাতামহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুসলিমদের ওপর কোনো 'উশুর' (দশমাংশ কর) নেই; উশুর কেবল ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ওপর।

১৬৪২ - একইভাবে সেই হাদীসটি, যা আমরা মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছি যখন 'আশির' (কর সংগ্রাহক) সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে, তিনি বলেছেন: সে হলো এমন ব্যক্তি যে অন্যায়ভাবে সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করে।
⦗পৃষ্ঠা: ৬৩৭⦘

১৬৪৩ - আবু উবাইদ বলেন: যখন গ্রহণের পরিমাণ মূল যাকাতের চেয়ে বৃদ্ধি পায়, তখন সে তা অন্যায়ভাবে গ্রহণ করেছে বলে গণ্য হবে।

১৬৪৪ - একইভাবে ইবনু উমরের হাদীসটির প্রেক্ষাপটও তাই, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি কি জানেন যে উমর মুসলিমদের থেকে 'উশর' (দশমাংশ কর) গ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: না, আমি তা জানি না। আবু উবাইদ বলেন: আমাদের ধারণা তিনি এটাই বুঝাতে চেয়েছেন (অতিরিক্ত কর), যাকাত বুঝাতে চাননি। আর তিনি কীভাবে তা অস্বীকার করবেন অথচ উমর এবং অন্যান্য খলীফাগণ ভাতা প্রদানের সময় তা গ্রহণ করতেন এবং ইবনু উমরের মতও ছিল তাদের নিকট তা প্রদান করা?

১৬৪৫ - একইভাবে যিয়াদ ইবনু হুদাইরের হাদীসটি, যখন তিনি বলেছিলেন: আমরা কোনো মুসলিম বা মুয়াহিদ (চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম) থেকে 'উশর' নিতাম না। তিনি কেবল এটাই বুঝাতে চেয়েছেন যে, আমরা মুসলিমদের থেকে 'রুবউ উশর' (এক-চতুর্থাংশ উশর বা ২.৫%) এবং আহলে জিম্মাহ থেকে 'নিসফু উশর' (অর্ধ-উশর বা ৫%) নিতাম।

১৬৪৬ - সুতরাং 'আশির' (কর সংগ্রাহক) যদি মুসলিমদের থেকে যাকাত গ্রহণ করে যখন তারা স্বেচ্ছায় তার কাছে তা নিয়ে আসে, বাধ্য না হয়েই, তবে সে এই হাদীসগুলোর (নিন্দার) অন্তর্ভুক্ত হবে না। কিন্তু যদি সে তাদের ওপর জোর প্রয়োগ করে তবে আশঙ্কা রয়েছে যে সে এর অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে, যদিও সে 'রুবউ উশর' (২.৫%) এর বেশি গ্রহণ না করে; কারণ 'সামিত' (নগদ বা অলঙ্কার) সম্পদের সুন্নাত হলো মানুষ এক্ষেত্রে বিশ্বস্ততার অধিকারী হবে।

১৬৪৭ - মাসরুকের সেই হাদীসটিও এর অন্তর্ভুক্ত যা আমরা উল্লেখ করেছি, তাঁর বক্তব্য: আমি জানি না এই রশিটি কী, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর বা উমর প্রবর্তন করেননি। সেটি ছিল একটি রশি যা নদীর ওপর আড়াআড়িভাবে বাঁধা হতো, যা নৌকাগুলোকে চলাচলে বাধা দিত যতক্ষণ না তাদের থেকে সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করা হতো। মাসরুক জোরপূর্বক তাদের থেকে যাকাত গ্রহণকে অস্বীকার করেছেন।

১৬৪৮ - আর উমর ইবনু আব্দুল আযীযের হাদীসটি এর ব্যাখ্যা করে যা আমরা উল্লেখ করেছি, তাঁর উক্তি: যে তোমার কাছে সাদাকা নিয়ে আসে তা গ্রহণ করো, আর যে তোমার কাছে তা নিয়ে আসে না, আল্লাহই তার হিসাব গ্রহণকারী।
⦗পৃষ্ঠা: ৬৩৮⦘

১৬৪৯ - উসমানের হাদীসটিও তদ্রূপ, তাঁর উক্তি: যার থেকে আমরা গ্রহণ করেছি, তার থেকে ততক্ষণ গ্রহণ করিনি যতক্ষণ না সে তা স্বেচ্ছায় আমাদের নিকট নিয়ে এসেছে। তারা কেবল ভাতা প্রদানের সময় তা হস্তগত হওয়ার আগেই যাকাত সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করত; যখন তা হস্তগত ও সংরক্ষিত হয়ে যেত তখন তা ছিল তাদের নিকট একটি আমানত। আর এটাই হলো নগদ অর্থ ও রূপার যাকাতের সুন্নাত। তবে যে সাদাকা (যাকাত) প্রদানে মানুষকে বাধ্য করা হয় এবং তা দিতে অস্বীকার করলে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা হয়, তা হলো গবাদি পশু, শস্য এবং খেজুরের সাদাকা।

১৬৫১ - সুতরাং যদি 'আশির' (কর সংগ্রাহক) এইভাবে কাজ করে, তবে এই কঠোর বাণীর কোনো কিছুই তার ওপর বর্তাবে না। আর এটি অপছন্দনীয়ই বা কীভাবে হবে, যেখানে উমর ইবনুল খাত্তাব এবং তাঁর পরবর্তী ইমামগণ এরূপ করেছেন? তদুপরি হিজায, ইরাক, সিরিয়া বা অন্য কোনো স্থানের আলেমদের মধ্যে এমন কাউকে আমরা জানি না যিনি একে অপছন্দ করেছেন বা এর ওপর আমল ত্যাগ করেছেন; বরং তাঁরা মনে করতেন যে 'আশির' যা গ্রহণ করে তা যাকাত হিসেবে যথেষ্ট।

১৬৫২ - তাদের মধ্যে রয়েছেন আনাস ইবনু মালিক, হাসান এবং ইব্রাহিম।

১৬৫৩ - উমর যে নিয়ম প্রবর্তন করেছিলেন তাতে তাঁর পদ্ধতি ছিল এই যে, তিনি মুসলিমদের থেকে যাকাত গ্রহণ করতেন এবং আহলে হারব (যুদ্ধরত অমুসলিম রাষ্ট্রের ব্যবসায়ী) থেকে পূর্ণ উশর (১০%) নিতেন; কারণ তারা যখন মুসলিম ব্যবসায়ীরা তাদের দেশে যেত তখন তাদের থেকেও অনুরূপ গ্রহণ করত। সুতরাং এই দুই শ্রেণির ক্ষেত্রে তাঁর পদ্ধতি ছিল সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার।

১৬৫৪ - আবু উবাইদ বলেন: আহলে জিম্মাহ থেকে যে অংশটুকু নেওয়া হতো তা আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল। আমি মনে মনে বলতাম: তারা তো মুসলিম নয় যে তাদের থেকে সাদাকা নেওয়া হবে, আবার তারা আহলে হারব-ও নয় যে তারা আমাদের থেকে যা নেয় আমরাও তাদের থেকে তেমন নেব। ফলে আমি বিষয়টি বুঝতে পারছিলাম না, যতক্ষণ না আমি তাঁর (উমরের) একটি হাদীস নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম। অতঃপর আমি দেখতে পেলাম যে, তিনি তাদের সাথে মাথা পিছু জিজিয়া এবং ভূমির খরাজ ছাড়াও এই বিষয়ের ওপর সন্ধি করেছিলেন।