1345 - قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: أَعَلَى الْعَبْدِ زَكَاةٌ؟ قَالَ: «أَمُسْلِمٌ هُوَ؟» قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: «فِي كُلِّ مِائَتَيْنِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَمَا زَادَ فَبِالْحِسَابِ»
1346 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَهَذَا أَيْضًا مِمَّا زَادَ مِلْكُهُ تَثْبِيتًا، وَلَمْ يُوجِبِ الزَّكَاةَ عَلَيْهِ مِنَ الْجِهَةِ الَّتِي قَالَ الْآخَرُونَ أَنَّهُ لَا مِلْكَ لَهُ، إِنَّمَا الْمَالُ لِسَيِّدِهِ، وَلَوْ ذَهَبَ هَذَا الْمَذْهَبَ مَا سَأَلَ عَنْهُ أَمُسْلِمٌ هُوَ أَمْ كَافِرٌ. أَلَا تَرَى أَنَّ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ: إِنَّ مَالَ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ سَوَاءٌ، وَإِنَّ الزَّكَاةَ وَاجِبَةٌ فِي الْمَالِ عَلَى السَّيِّدِ؟ إِلَّا أَنَّ الَّذِي أَخْتَارُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ الْأَوَّلُ، مَعَ مُوَافَقَةِ قَوْلِ أَبِيهِ وَقَوْلِ جَابِرٍ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ أَنَّهُ لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ، وَلَا يَتَصَدَّقُ إِلَّا بِالشَّيْءِ الْيَسِيرِ كَالدِّرْهَمِ وَالرَّغِيفِ، عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَغَيْرِهِ مِنَ الْعُلَمَاءِ. وَقَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ
1346 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَهَذَا أَيْضًا مِمَّا زَادَ مِلْكُهُ تَثْبِيتًا، وَلَمْ يُوجِبِ الزَّكَاةَ عَلَيْهِ مِنَ الْجِهَةِ الَّتِي قَالَ الْآخَرُونَ أَنَّهُ لَا مِلْكَ لَهُ، إِنَّمَا الْمَالُ لِسَيِّدِهِ، وَلَوْ ذَهَبَ هَذَا الْمَذْهَبَ مَا سَأَلَ عَنْهُ أَمُسْلِمٌ هُوَ أَمْ كَافِرٌ. أَلَا تَرَى أَنَّ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ: إِنَّ مَالَ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ سَوَاءٌ، وَإِنَّ الزَّكَاةَ وَاجِبَةٌ فِي الْمَالِ عَلَى السَّيِّدِ؟ إِلَّا أَنَّ الَّذِي أَخْتَارُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ الْأَوَّلُ، مَعَ مُوَافَقَةِ قَوْلِ أَبِيهِ وَقَوْلِ جَابِرٍ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ أَنَّهُ لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ، وَلَا يَتَصَدَّقُ إِلَّا بِالشَّيْءِ الْيَسِيرِ كَالدِّرْهَمِ وَالرَّغِيفِ، عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَغَيْرِهِ مِنَ الْعُلَمَاءِ. وَقَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ
১৩৪৫ - তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: দাসের ওপর কি যাকাত আছে? তিনি বললেন: «সে কি মুসলিম?» আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «প্রতি দুইশত দিরহামে পাঁচ দিরহাম, আর যা অতিরিক্ত হবে তা হিসাব অনুযায়ী হবে।»
১৩৪৬ - আবু উবাইদ বলেন: এটিও তার মালিকানা সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টিকে আরও জোরালো করে। তিনি দাসের ওপর সেই দৃষ্টিকোণ থেকে যাকাত ওয়াজিব করেননি যে দৃষ্টিকোণ থেকে অন্যরা বলেন যে, তার কোনো মালিকানা নেই, বরং সম্পদ তার মনিবের। যদি তিনি এই মতটি পোষণ করতেন, তবে তিনি তার সম্পর্কে প্রশ্ন করতেন না যে সে কি মুসলিম নাকি কাফির। আপনি কি দেখেন না যে, তারা বলেন: মুসলিম দাস ও কাফির দাসের সম্পদ সমান, এবং সম্পদের যাকাত মনিবের ওপর ওয়াজিব? তবে আমি এ থেকে ইবনে উমরের প্রথম বক্তব্যটিই গ্রহণ করছি, যা তার পিতার বক্তব্য এবং জাবিরের বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি যে, তার ওপর কোনো যাকাত নেই; আর সে দিরহাম বা রুটির মতো সামান্য কিছু ছাড়া সদকা করবে না, যেমনটি উমর এবং অন্যান্য আলেমদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস এর চেয়েও কঠোর কথা বলেছেন।
১৩৪৬ - আবু উবাইদ বলেন: এটিও তার মালিকানা সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টিকে আরও জোরালো করে। তিনি দাসের ওপর সেই দৃষ্টিকোণ থেকে যাকাত ওয়াজিব করেননি যে দৃষ্টিকোণ থেকে অন্যরা বলেন যে, তার কোনো মালিকানা নেই, বরং সম্পদ তার মনিবের। যদি তিনি এই মতটি পোষণ করতেন, তবে তিনি তার সম্পর্কে প্রশ্ন করতেন না যে সে কি মুসলিম নাকি কাফির। আপনি কি দেখেন না যে, তারা বলেন: মুসলিম দাস ও কাফির দাসের সম্পদ সমান, এবং সম্পদের যাকাত মনিবের ওপর ওয়াজিব? তবে আমি এ থেকে ইবনে উমরের প্রথম বক্তব্যটিই গ্রহণ করছি, যা তার পিতার বক্তব্য এবং জাবিরের বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি যে, তার ওপর কোনো যাকাত নেই; আর সে দিরহাম বা রুটির মতো সামান্য কিছু ছাড়া সদকা করবে না, যেমনটি উমর এবং অন্যান্য আলেমদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস এর চেয়েও কঠোর কথা বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 560)