১২৮৭ - তিনি বলেন: ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অলঙ্কার যখন ব্যবহারের উপযোগী হয় এবং পরিধান করা হয়, তখন তাতে কোনো জাকাত নেই; কারণ তা আসবাবপত্রের সমতুল্য। তবে যদি তা পরিধান করা না হয় অথবা তা ভাঙা অবস্থায় থাকে কিংবা তা চূর্ণ সোনা হয়, তবে তাতে জাকাত প্রযোজ্য হবে।

১২৮৮ - আবু উবাইদ বলেন: আর সুফিয়ান এবং ইরাকবাসীরা, অথবা তাদের অধিকাংশের মত হলো যে, সোনা ও রূপার অলঙ্কারে জাকাত রয়েছে, তা ভাঙা হোক বা অখণ্ড। এই বিষয়ে এই উম্মতের প্রথম যুগের ব্যক্তিবর্গ, তাদের অনুসারীগণ এবং তাদের পরবর্তীগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। যখন এই মতভেদ সৃষ্টি হলো, তখন এই বিষয়ে বিচার-বিশ্লেষণ এবং সুন্নাহ যা নির্দেশ করে তা নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করার অবকাশ তৈরি হলো। আমরা দেখতে পেয়েছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সোনা ও রূপার ক্ষেত্রে দুটি বিধান (সুন্নাহ) দিয়েছেন: একটি ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে, আর অন্যটি জাকাতের ক্ষেত্রে।

১২৮৯ - ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে তাঁর বিধান হলো তাঁর বাণী: রূপার বিনিময়ে রূপা সমান সমান হতে হবে। তাঁর এই "রূপা" শব্দটি এর জাতীয় সকল বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করে, তা অলঙ্কার হোক বা অলঙ্কার ছাড়া অন্য কিছু। ফলে ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে রূপার মুদ্রা, অলঙ্কার ও রূপার খণ্ড সবই সমান বিবেচিত হয়েছে। একইভাবে তাঁর বাণী: সোনার বিনিময়ে সোনা সমান সমান হতে হবে; ফলে দিনার, অলঙ্কার ও খনিজ সোনা—সবই সমান সাব্যস্ত হয়েছে।

১২৯০ - আর জাকাতের ক্ষেত্রে তাঁর বিধান হলো তাঁর এই বাণী: যখন রিকা (রূপার মুদ্রা) পাঁচ উকিয়া পরিমাণ হবে, তখন তাতে এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ জাকাত ওয়াজিব হবে। এখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রূপার বিভিন্ন প্রকারের মধ্য থেকে কেবল "রিকা"-কে (মুদ্রিত রূপা) জাকাতের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং ⦗পৃষ্ঠা: ৫৪৩⦘ এ ছাড়া অন্য কিছুর উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছেন। তিনি এমনটি বলেননি যে: "যখন রূপা এই পরিমাণে পৌঁছাবে তখন তাতে এত জাকাত," বরং তিনি এর মধ্য থেকে কেবল "রিকা" হওয়ার শর্তারোপ করেছেন। আরবদের বোধগম্য ভাষায় আমরা এই নামের প্রয়োগ কেবল সেই খোদাইকৃত রূপার মুদ্রার ক্ষেত্রেই জানি যাতে রাষ্ট্রীয় সিলমোহর রয়েছে এবং যা মানুষের মধ্যে প্রচলিত। একইভাবে "উকিয়া" বলতে কেবল দিরহামকেই বোঝানো হয়, যার প্রতি উকিয়া সমান চল্লিশ দিরহাম। এরপর মুসলিমগণ প্রচলিত দিনারের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, দিরহামের মতো দিনারেও জাকাত ওয়াজিব। আর কিছু মারফু হাদিসেও দিনারের উল্লেখ পাওয়া যায়।