আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ অন্যদের সাথে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে মাজইদ আমাদের জানিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে শুয়াইব আমাদের জানিয়েছেন, উতবা ইবনে আবি হাকিম আল-হামদানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবনে জারিয়া আল-লাখমি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উমাইয়্যা আশ-শায়বানি থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু সালাবা আল-খুশানির নিকট এসে বললাম: আপনি এই আয়াতের ক্ষেত্রে কী করেন? তিনি বললেন: কোন আয়াত? আমি বললাম: আল্লাহর বাণী {হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব। তোমরা যদি সৎপথে থাকো, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} [আল-মায়িদাহ: ১০৫]। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি এ সম্পর্কে এক অভিজ্ঞ ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করেছ ⦗পৃষ্ঠা: ২৫৩⦘, আমি এ সম্পর্কে আল্লাহর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি বলেছিলেন: "বরং তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজে নিষেধ করো। অতঃপর যখন দেখবে যে কার্পণ্য বা লোভের আনুগত্য করা হচ্ছে, প্রবৃত্তির অনুসরণ করা হচ্ছে, পার্থিব জীবনকে অগ্রাধিকার দেওয়া হচ্ছে এবং প্রত্যেক মতাবলম্বী নিজ মতে মুগ্ধ, আর দেখবে এমন পরিস্থিতি যা তোমার আয়ত্তের বাইরে, তখন তুমি নিজের চিন্তা করো এবং সাধারণ মানুষের চিন্তা ছেড়ে দাও। কেননা তোমাদের সামনে এমন দিন আসছে যখন ধৈর্য ধারণ করা হবে জ্বলন্ত অঙ্গার হাতের মুঠোয় রাখার মতো। সে সময়ে যে ব্যক্তি (উত্তম) আমল করবে, সে তার মতো আমলকারী পঞ্চাশ জন ব্যক্তির সমান সওয়াব পাবে।" শায়খ বলেন: আর বান্দাদের ওপর ফরজের শাখা-প্রশাখা এবং বিধানাবলি ও অন্যান্য যা আপতিত হয়, যার ব্যাপারে কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহর অধিকাংশ ক্ষেত্রে কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা নেই; যদিও কোনো বিষয়ে সুন্নাহ থেকে থাকে তবে তা কেবল বিশেষজ্ঞগণের একক বর্ণনা (আখবারুল খাসসাহ) থেকে প্রাপ্ত, এবং যার মধ্যে ব্যাখ্যার অবকাশ রয়েছে ও কিয়াসের মাধ্যমে তা অনুধাবন করা হয়—সেক্ষেত্রে ইমাম শাফিঈ রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: এটি ইলমের এমন এক স্তর যেখানে সাধারণ মানুষ পৌঁছাতে পারে না। আর যখন তাদের মধ্য থেকে একদল বিশেষজ্ঞ তা পালন করেন যা যথেষ্ট বলে গণ্য হয়, তবে ইনশাআল্লাহ অন্য যারা তা ছেড়ে দিয়েছে তারা দোষী হবে না। তিনি এ বিষয়ে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: {আর মুমিনদের সবার জন্য অভিযানে বের হওয়া সংগত নয়। তবে তাদের প্রত্যেক দলের একটি অংশ কেন বের হয় না, যাতে তারা দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করতে পারে এবং তাদের কওম যখন তাদের কাছে ফিরে আসবে তখন যেন তাদের সতর্ক করতে পারে, যাতে তারা সাবধান হতে পারে} [আত-তাওবাহ: ১২২]। তিনি এর উদাহরণ হিসেবে আল্লাহর পথে জিহাদ, জানাজার সালাত, দাফন করা, সালামের উত্তর দেওয়া এবং অন্যান্য ফরজে কিফায়াগুলোকে নির্ধারণ করেছেন। এটি সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-আব্বাস, আমাদের জানিয়েছেন রাবি, তিনি ইমাম শাফিঈ থেকে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। শায়খ বলেন: যখন বান্দা জানতে পারে কিসের মাধ্যমে তাকে ইবাদত করতে হবে, তখন তার ওপর কর্তব্য হলো ⦗পৃষ্ঠা: ২৫৪⦘ সেই নির্দেশিত ইবাদতের ক্ষেত্রে আদেশের আনুগত্য অন্বেষণ করা এবং সে যে ইবাদতগুলো সম্পাদন করে বা যে সব মন্দ কাজ বর্জন করে তাতে আল্লাহর জন্য নিয়তকে বিশুদ্ধ করা, যাতে সে আদেশের অনুগত ও আজ্ঞাবহ হতে পারে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদের কেবল এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে} [আল-বাইয়্যিনাহ: ৫]। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করেছে তাই পাবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের জন্য কিংবা কোনো নারীকে বিবাহ করার জন্য হবে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে»।