أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 221⦘ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَكَانَ الصِّيَامُ عَنْ يَمِينِهِ، وَكَانَتِ الزَّكَاةُ عَنْ يَسَارِهِ، وَكَانَ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ مِنَ الصَّدَقَةِ، وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، فَتَقُولُ الصَّلَاةُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ فَيَقُولُ الصِّيَامُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَسَارِهِ فَتَقُولُ الزَّكَاةُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ، فَيَقُولُ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، فَيُقَالَ لَهُ: اجْلِسْ فَيَجْلِسُ قَدْ مُثِّلَتْ لَهُ الشَّمْسُ قَدْ دَنَتْ لِلْغُرُوبِ ـ فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا الرَّجُلُ مَاذَا تَقُولُ فِيهِ؟ فَيَقُولُ: دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّي، فَيَقُولُونَ: إِنَّكَ سَتَفْعَلُ، أَخْبِرْنَا عَمَّا نَسْأَلُكَ عَنْهُ، قَالَ: عَمَّ تَسْأَلُونِي؟ قَالُوا مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي فِيكُمْ، وَبِمَاذَا تَشْهَدُ عَلَيْهِ؟ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّهُ جَاءَ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى ذَلِكَ حَيِيتَ وَعَلَى ذَلِكَ مِتَّ وَعَلَى ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْهَا وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ عز وجل لَكَ فِيهَا، فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا، ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ قَبْرُهُ سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَيُنَوَّرُ لَهُ وَيُعَادُ الْجَسَدُ كَمَا بُدِئَ وَيُجْعَلُ نَسَمَةً مِنَ النَّسَمِ الطَّيِّبِ وَهِيَ طَائِرٌ تَعَلَّقَ فِي شَجَرَةِ الْجَنَّةِ ". قَالَ مُحَمَّدٌ: وَسَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ: فَيَنَامُ نَوْمَةَ الْعَرُوسِ لَا يُوقِظُهُ إِلَّا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ، ثُمَّ عَادَ إِلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عز وجل {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ} [إبراهيم: 27] وَإِنْ كَانَ كَافِرًا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ فَلمْ يُوجَدْ شَيْءٌ، ثُمَّ أُتِيَ عَنْ يَمِينِهِ فَلمْ يُوجَدْ شَيْءٌ، ثُمَّ أُتِيَ عَنْ يَسَارِهِ فَلمْ يُوجَدْ شَيْءٌ، ثُمَّ أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَلمْ يُوجَدْ شَيْءٌ، فَيُقَالُ ⦗ص: 222⦘ لَهُ: اجْلِسْ فَيَجْلِسُ خَائِفًا مَرْعُوبًا، فَيُقَالُ لَهُ: أَرَأَيْتُكَ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ، أَيُّ رَجُلٍ هُوَ؟ وَمَاذَا تَقُولُ فِيهِ؟ وَمَاذَا تَشْهَدُ بِهِ عَلَيْهِ؟ فَيَقُولُ: أَيُّ رَجُلٍ؟ فَيُقَالُ: الَّذِي فِيكُمْ، فَلَا يَهْتدِي لَاسْمِهِ حَتَّى يُقَالَ لَهُ: مُحَمَّدٌ، فَيَقُولُ: مَا أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ قَالُوا قَوْلًا فَقُلْتُ كَمَا قَالَ النَّاسُ، فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى ذَلِكَ حَيِيتَ وَعَلَى ذَلِكَ مِتَّ وَعَلَى ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ النَّارِ فَيُقَالُ لَهُ: ذَلِكَ مَقْعَدُكَ مِنَ النَّارِ وَمَا أَوْعَدَ اللَّهُ لَكَ فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وَثُبُورًا ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُ: ذَلِكَ كَانَ مَقْعَدَكَ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ فِيهَا لَوْ أَطَعْتَهُ فَيَزْدَادُ حَسْرَةُ وَثُبُورًا، ثُمَّ يُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عز وجل {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 124]
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হুসাইন বিন বিশরান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলি বিন মুহাম্মদ আল-মিসরি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মালিক বিন ইয়াহইয়া আবু গাসসান, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ⦗পৃষ্ঠা: ২২১⦘ আমর, আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন সে তাদের জুতার আওয়াজ শুনতে পায় যখন তারা তার নিকট থেকে ফিরে চলে যায়। যদি সে মুমিন হয়, তবে সালাত তার মাথার কাছে থাকে, সিয়াম থাকে তার ডান পাশে, যাকাত থাকে তার বাম পাশে, এবং দান-সদকা, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা, সৎকাজ ও মানুষের প্রতি অনুগ্রহ করার মতো ভালো কাজগুলো থাকে তার দুই পায়ের কাছে। তখন তার মাথার দিক থেকে (ফেরেশতারা) আসার চেষ্টা করলে সালাত বলে: 'আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই'। তারপর তার ডান দিক থেকে আসা হলে সিয়াম বলে: 'আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই'। তারপর তার বাম দিক থেকে আসা হলে যাকাত বলে: 'আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই'। তারপর তার দুই পায়ের দিক থেকে আসা হলে দান-সদকা, আত্মীয়তা রক্ষা, সৎকাজ ও মানুষের প্রতি অনুগ্রহ করার মতো ভালো কাজগুলো বলে: 'আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই'। তখন তাকে বলা হয়: 'বসো'। সে তখন বসে এবং তার সামনে সূর্যকে এমনভাবে ফুটিয়ে তোলা হয় যেন তা অস্ত যাওয়ার নিকটবর্তী। তাকে বলা হয়: 'এই যে ব্যক্তিটি, তাঁর সম্পর্কে তুমি কী বলো?' সে বলে: 'আমাকে ছেড়ে দাও, আমি আগে সালাত আদায় করে নেই।' তাঁরা বলেন: 'তুমি তো তা করবেই, তবে আমরা তোমাকে যা জিজ্ঞাসা করছি সেই সংবাদ আমাদের দাও।' সে বলে: 'তোমরা আমাকে কী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ?' তাঁরা বলেন: 'তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলো এবং তাঁর ব্যাপারে কিসের সাক্ষ্য দাও?' সে বলে: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য নিয়ে এসেছেন।' তখন তাকে বলা হয়: 'এই বিশ্বাসের উপরেই তুমি বেঁচে ছিলে, এর উপরেই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং আল্লাহ চাইলে এর উপরেই তুমি পুনরুত্থিত হবে।' এরপর তার জন্য জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্য থেকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: 'জান্নাতে তোমার স্থানটি দেখো এবং আল্লাহ তোমার জন্য সেখানে কী প্রস্তুত করে রেখেছেন।' এতে তার আনন্দ ও খুশি আরও বেড়ে যায়। এরপর তার কবরকে সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হয় এবং তাতে আলো ছড়িয়ে দেওয়া হয়। তার দেহকে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া হয় এবং তার প্রাণকে একটি উত্তম প্রাণে পরিণত করা হয়, যা একটি পাখিরূপে জান্নাতের গাছের সাথে ঝুলে থাকে।" মুহাম্মদ বলেন: আমি উমর বিন আল-হাকাম বিন সাওবানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: "সে বাসর রাতের বরের মতো ঘুমিয়ে থাকে, যাকে তার পরিবারের সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ জাগায় না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে পুনরুত্থিত করেন।" এরপর তিনি পুনরায় আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে ফিরে গিয়ে বলেন: "আর এটিই মহান আল্লাহর বাণীর মর্মার্থ: {যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে আল্লাহ সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে পার্থিব জীবনে ও পরকালে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন এবং আল্লাহ জালিমদের বিভ্রান্ত করেন} [ইব্রাহিম: ২৭]। আর যদি সে কাফের হয়, তবে তার মাথার দিক থেকে আসা হয় কিন্তু সেখানে কিছুই পাওয়া যায় না। তারপর তার ডান দিক থেকে আসা হয় কিন্তু সেখানেও কিছুই পাওয়া যায় না। তারপর তার বাম দিক থেকে আসা হয় সেখানেও কিছু পাওয়া যায় না। তারপর তার দুই পায়ের দিক থেকে আসা হয় সেখানেও কিছু পাওয়া যায় না। তখন ⦗পৃষ্ঠা: ২২২⦘ তাকে বলা হয়: 'বসো'। সে তখন ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে বসে। তাকে বলা হয়: 'তোমাদের মাঝে এই যে ব্যক্তিটি ছিলেন, তাঁকে দেখেছ? তিনি কেমন ব্যক্তি? তাঁর সম্পর্কে তুমি কী বলো এবং তাঁর ব্যাপারে কিসের সাক্ষ্য দাও?' সে বলে: 'কোন ব্যক্তি?' তাকে বলা হয়: 'যিনি তোমাদের মাঝে ছিলেন।' সে তাঁর নামও মনে করতে পারে না যতক্ষণ না তাকে বলা হয় যে তিনি মুহাম্মদ। তখন সে বলে: 'আমি জানি না, আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছিলাম, তাই আমিও মানুষের মতো তা-ই বলতাম।' তাকে বলা হয়: 'এই সংশয়ের উপরেই তুমি বেঁচে ছিলে, এর উপরেই মৃত্যুবরণ করেছ এবং আল্লাহ চাইলে এর উপরেই পুনরুত্থিত হবে।' তারপর তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: 'জাহান্নামে এটিই তোমার স্থান এবং আল্লাহ তোমার জন্য যা নির্ধারিত করে রেখেছেন।' এতে তার আফসোস ও ধ্বংসের হাহাকার বেড়ে যায়। এরপর তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খোলা হয় এবং তাকে বলা হয়: 'জান্নাতে এটিই তোমার স্থান হতো এবং আল্লাহ সেখানে তোমার জন্য যা প্রস্তুত রেখেছিলেন যদি তুমি তাঁর আনুগত্য করতে।' এতে তার আফসোস ও ধ্বংসের হাহাকার আরও বেড়ে যায়। এরপর তার কবরকে এমনভাবে সংকুচিত করা হয় যে তার এক পাশের পাঁজর অন্য পাশের পাঁজরের ভেতর ঢুকে যায়।" আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "এটিই মহান আল্লাহর সেই বাণী: {তবে তার জন্য হবে সংকুচিত জীবন এবং আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় পুনরুত্থিত করব।} [তাহা: ১২৪]"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)