আবু আল-হুসাইন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন বিশরান আল-আদল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আস-সাফফার এবং আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আমর বিন আল-বুহতারী আর-রাজজাজ। তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ বিন আল-মুনাদী (হ)। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয এবং আবু আল-হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী আল-ইসফরাইনী। তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আল-অাব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু জাফর মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ বিন আল-মুনাদী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস বিন মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুতামির বিন সুলাইমান, তার পিতা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইয়ামার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: হে আবু আব্দুর রহমান, নিশ্চয়ই কিছু লোক ধারণা করে যে, তাকদীর বলতে কিছু নেই। তিনি বললেন: তাদের কেউ কি আমাদের নিকট আছে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তবে যখন তুমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন আমার পক্ষ থেকে তাদের জানিয়ে দিও যে, ইবনে উমর তোমাদের থেকে মুক্ত এবং তোমরাও তার থেকে মুক্ত। আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: একদা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি আগমন করলেন যার চেহারায় সফরের ক্লান্তি বিদ্যমান ছিল, অথচ তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ২০৭⦘ মরুচারী যাযাবরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। তিনি অগ্রসর হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মুখে হাঁটু গেড়ে বসলেন, যেভাবে আমাদের মধ্যে কেউ সালাতে বসে। অতঃপর তিনি তার দুই হাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই হাঁটুর ওপর রাখলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ, ইসলাম কী? তিনি বললেন: «ইসলাম হলো—তুমি এ সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; আর সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, বায়তুল্লাহর হজ করবে ও ওমরাহ পালন করবে, অপবিত্রতা (জানাবাত) থেকে গোসল করবে, পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করবে এবং রমজানের রোজা রাখবে।» তিনি বললেন: আমি যদি এগুলো করি তবে কি আমি মুসলিম হব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ, ঈমান কী? তিনি বললেন: «ঈমান হলো—তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে; জান্নাত, জাহান্নাম ও মীযানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে; মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।» তিনি বললেন: যদি আমি এগুলো করি তবে কি আমি মুমিন হব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ, ইহসান কী? তিনি বললেন: «তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে নিশ্চয়ই তিনি তোমাকে দেখছেন।» তিনি বললেন: যদি আমি এটি করি তবে কি আমি মুহসিন হব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। তিনি বললেন: কিয়ামত কখন হবে? তিনি বললেন: «সুবহানাল্লাহ! এ বিষয়ে যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক জ্ঞাত নন; তবে তুমি চাইলে আমি তোমাকে এর আলামতসমূহ সম্পর্কে অবহিত করতে পারি।» তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: "যখন তুমি দেখবে নগ্নপদ, বিবস্ত্রদেহ দরিদ্র মেষপালকরা দালানকোঠার উচ্চতা নিয়ে প্রতিযোগিতা করছে এবং তারা শাসক হয়ে গেছে।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: নগ্নপদ বিবস্ত্রদেহ দরিদ্র লোক কারা? তিনি বললেন: আরবরা। তিনি বললেন: "এবং যখন দেখবে দাসী তার মালিককে জন্ম দিচ্ছে, তখন তা কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।" তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। অতঃপর তিনি উঠে চলে গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «লোকটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।» বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাকে খুঁজলাম কিন্তু তাকে পেলাম না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তোমরা কি জানো ইনি কে ছিলেন? ইনি জিবরীল আলাইহিস সালাম, তোমাদের নিকট তোমাদের দীন শেখাতে এসেছিলেন। সুতরাং তার থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, আমার কাছে আসার পর থেকে এমন কোনো সময় হয়নি যখন তাকে চিনতে আমার সংশয় হয়েছে, কেবল এই একবার ছাড়া; তিনি চলে যাওয়া পর্যন্ত আমি তাকে চিনতে পারিনি।» তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই হাদীসে শাহাদাহ বাক্যকে 'ইসলাম' নামে অভিহিত করেছেন এবং ইবনে আব্বাসের হাদীসে আব্দুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধি দলের ঘটনায় একে 'ঈমান' নামে অভিহিত করেছেন। ⦗পৃষ্ঠা: ২০৮⦘ এই হাদীস দ্বয় এ বিষয়ে প্রমাণ বহন করে যে, এ দুটি একই অর্থের জন্য দুটি ভিন্ন নাম। তবে এই হাদীসে তিনি ঈমানকে তার স্পষ্ট অর্থ অর্থাৎ বিশ্বাসের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন এবং ইসলামকে এর বাহ্যিক লক্ষণের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন। যদিও এর মূল নাম তার বাহ্যিক লক্ষণকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং বাহ্যিক লক্ষণের নাম তার মূল বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি ঠিক তেমনি যেমন তিনি এ দুটি থেকে ইহসানকে পৃথক করেছেন, যদিও ঈমান ও ইসলামও ইহসানের অন্তর্ভুক্ত। আর ইহসানকে তিনি ইখলাস ও ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন যা ঈমানেরই অংশ। আর কিয়ামতের আলামত প্রসঙ্গে তাঁর এই বাণী—«দাসী তার মালিককে জন্ম দিবে»—দ্বারা তিনি ইসলামের বিস্তার ও যুদ্ধলব্ধ দাস-দাসীর আধিক্যকে বুঝিয়েছেন, যার ফলে মানুষ দাসীদের মাধ্যমে সন্তান লাভ করবে এবং দাসী তার মুনিবের মাধ্যমে কন্যা বা পুত্র সন্তান প্রসব করবে; ফলে ওই সন্তানটি তার মালিকের পর্যায়ভুক্ত হবে যেহেতু সে তার মুনিবের সন্তান। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত প্রাপ্তি এবং তাঁর শরীয়তের ব্যাপকতাও কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত এই অর্থে যে, তাঁর এবং কিয়ামতের মাঝে আর কোনো নবী নেই। অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা ছাড়া আর কেউ জানে না কিয়ামত কখন সংঘটিত হবে।