87 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَلَسْنَا إِلَى الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ يَوْمًا، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ: طُوبَى لِهَاتَيْنِ الْعَيْنَيْنِ اللَّتَيْنِ رَأَتَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَاللَّهِ لَوَدِدْنَا أَنَّا رَأَيْنَا مَا رَأَيْتَ، وَشَهِدْنَا مَا شَهِدْتَ. فَاسْتُغْضِبَ، فَجَعَلْتُ أَعْجَبُ، مَا قَالَ إِلَّا خَيْرًا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: «مَا يَحْمِلُ الرَّجُلُ عَلَى أَنْ يَتَمَنَّى مُحْضَرًا غَيَّبَهُ اللَّهُ عَنْهُ؟ لَا يَدْرِي لَوْ شَهِدَهُ كَيْفَ يَكُونُ فِيهِ؟ وَاللَّهِ، لَقَدْ حَضَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْوَامٌ كَبَّهُمُ اللَّهُ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي جَهَنَّمَ، لَمْ يُجِيبُوهُ وَلَمْ يُصَدِّقُوهُ، أَوَلَا تَحْمَدُونَ اللَّهَ عز وجل إِذْ أَخْرَجَكُمْ لَا تَعْرِفُونَ إِلَّا رَبَّكُمْ، فَتُصَدِّقُونَ بِمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم، قَدْ كُفِيتُمُ الْبَلَاءَ بِغَيْرِكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ بُعِثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَشَدِّ حَالٍ بُعِثَ عَلَيْهَا نَبِيٌّ قَطُّ، فِي فَتْرَةٍ وَجَاهِلِيَّةٍ، مَا يَرَوْنَ أَنَّ دِينًا أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ، فَجَاءَ بِفُرْقَانٍ فَرَّقَ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَفَرَّقَ بِهِ بَيْنَ الْوَالِدِ وَوَلَدِهِ، حَتَّى إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَرَى وَالِدَهُ أَوْ وَلَدَهُ أَوْ أَخَاهُ كَافِرًا، وَقَدْ فَتْحَ اللَّهُ قُفْلَ قَلْبِهِ بِالْإِيمَانِ، وَيَعْلَمُ أَنَّهُ إِنْ هَلَكَ دَخَلَ النَّارَ، فَلَا تَقَرُّ عَيْنُهُ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ حَبِيبَهُ فِي النَّارِ» ، وَأنَّهَا لِلَّتِي قَالَ اللَّهُ عز وجل: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ} [الفرقان: 74]
صحيح
৮৭ - আমাদের নিকট বিশর ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাফওয়ান ইবনে আমর, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফাইর, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন আমরা মিকদাদ ইবনে আসওয়াদের কাছে বসেছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: কতই না সৌভাগ্যবান এই দু'টি চোখ যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছে! আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই আকাঙ্ক্ষা করি যে আমরাও যদি দেখতাম যা আপনি দেখেছেন এবং উপস্থিত থাকতাম যেখানে আপনি উপস্থিত ছিলেন। এতে মিকদাদ রাগান্বিত হলেন। আমি অবাক হতে লাগলাম, কারণ লোকটি তো ভালো কথাই বলেছে। এরপর তিনি লোকটির দিকে ফিরে বললেন: "কোন বিষয় মানুষকে এমন এক বিষয়ের উপস্থিতির আকাঙ্ক্ষা করতে প্ররোচিত করে যা আল্লাহ তার থেকে আড়ালে রেখেছেন? সে জানে না যদি সে সেখানে উপস্থিত হতো তবে তার অবস্থা সেখানে কেমন হতো? আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন অনেক সম্প্রদায় উপস্থিত হয়েছিল যাদেরকে আল্লাহ তাদের নাকের ওপর ভর দিয়ে জাহান্নামে উপুড় করে নিক্ষেপ করেছেন, যেহেতু তারা তাঁর আহ্বানে সাড়া দেয়নি এবং তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করেনি। তোমরা কি মহান আল্লাহর প্রশংসা করবে না যে, তিনি তোমাদের এমন অবস্থায় বের করে এনেছেন যে তোমরা তোমাদের রব ছাড়া অন্য কাউকে চেনো না এবং তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা বিশ্বাস করেছ? অন্যদের মাধ্যমে তোমাদের থেকে পরীক্ষা সহজ করে দেওয়া হয়েছে। আল্লাহর কসম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক কঠিন অবস্থায় পাঠানো হয়েছিল যাতে এর আগে আর কোনো নবী কখনো প্রেরিত হননি; দীর্ঘকাল নবুওয়াত বন্ধ থাকার পর এক চরম জাহিলিয়াতের যুগে। তারা মূর্তিপূজার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো ধর্ম আছে বলে মনে করত না। অতঃপর তিনি এক ফুরকান (সত্য-মিথ্যার মানদণ্ড) নিয়ে আসলেন, যার মাধ্যমে তিনি সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্য করে দিলেন এবং পিতা ও সন্তানের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। এমনকি কোনো ব্যক্তি যখন দেখত যে তার পিতা বা তার সন্তান কিংবা তার ভাই কাফির, অথচ আল্লাহ তার অন্তরের তালা ঈমানের মাধ্যমে উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, তখন সে জানত যে যদি সে (স্বজন) মৃত্যুবরণ করে তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। ফলে তার চক্ষু শীতল হতো না এই জেনে যে তার প্রিয়জন জাহান্নামে আছে।" আর এ ব্যাপারটি সম্পর্কেই মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং যারা বলে, হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের জন্য আমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের পক্ষ থেকে চোখের শীতলতা দান করুন} [আল-ফুরকান: ৭৪]
সহিহ

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 44)