قَالَ عُمَيْرٌ: فَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَالَ: لَمَّا رَأَيْتُ مَكَانَهُ حَسَدْتُهُ، لَأَسْتَقْبِلَنَّ لِهَذَا وَأَصْحَابِهِ، فَأَتَيْتُ النَّجَاشِيَّ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: إِنَّ بِأَرْضِكَ رَجُلًا ابْنُ عَمِّهِ بِأَرْضِنَا، وَإِنَّهُ يَزْعُمُ لَيْسَ لِلنَّاسِ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ، وَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَقْتُلْهُ وَأَصْحَابَهُ لَمْ أَقْطَعْ إِلَيْكَ هَذِهِ النُّطْفَةَ أَنَا وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي، قَالَ: ادْعُهُ، قُلْتُ: إِنَّهُ لَا يَجِيءُ مَعَهُ فَأَرْسِلْ مَعِي رَسُولًا، قَالَ: فَجَاءَ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْبَابِ، فَنَادَيْتُ فَقُلْتُ: أَتَأْذَنُ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ؟ وَنَادَى هُوَ مِنْ خَلْفِي: أَتَأْذَنُ لِحِزْبِ اللَّهِ؟ فَسَمِعَ صَوْتَهُ فَأَذِنَ لَهُ مِنْ قَبْلُ، فَدَخَلَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، ثُمَّ أَذِنَ لِي فَجَلَسْتُ، فَذَكَرَ أَيْنَ كَانَ مَقْعَدُهُ مِنَ السَّرِيرِ، قَالَ: فَذَهَبْتُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَجَعَلْتُهُ خَلْفِي، وَجَعَلْتُ بَيْنَ كُلِّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِي، فَقَالَ النَّجَاشِيُّ: نَجِّرُوا، قَالَ عُمَيْرٌ: أَيْ تَكَلَّمُوا، فَقُلْتُ: إِنَّ بِأَرْضِكَ رَجُلًا ابْنُ عَمِّهِ بِأَرْضِنَا وَهُوَ يَزْعُمُ أَنْ لَيْسَ لِلنَّاسِ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ، وَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَقْتُلْهُ وَأَصْحَابَهُ لَمْ نَقْطَعْ إِلَيْكَ هَذِهِ النُّطْفَةَ أَنَا وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي أَبَدًا، فَقَالَ جَعْفَرُ: صَدَقَ ابْنُ عَمِّي وَأَنَا عَلَى دِينِهِ، وَصَاحَ صِيَاحًا وَقَالَ: أُوَّهْ، حَتَّى قُلْتُ: وَمَا لِابْنِ الْحَبَشِيَّةِ لَا يَتَكَلَّمُ، ثُمَّ قَالَ: أَنَامُوسِيٌّ مِثْلُ نَامُوسِ مُوسَى؟، قَالَ: مَا يَقُولُ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ؟ قَالَ: يَقُولُ: «هُوَ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ» ، فَتَنَاوَلَ شَيْئًا مِنَ الْأَرْضِ فَقَالَ: مَا أَخْطَأَ فِي أَمْرِهِ مِثْلَ هَذِهِ، فَوَاللَّهِ لَوْلَا مُلْكِي لَاتَّبَعْتُكُمْ، وَقَالَ لِي: مَا كُنْتُ أُبَالِي أَنْ لَا تَأْتِيَنِي أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِكَ، يَا هَذَا، أَنْتَ آمِنٌ فِي أَرْضِي، فَمَنْ ضَرَبَكَ قَتَلْتُهُ، وَمَنْ سَبَّكَ عَزَّرْتُهُ، وَقَالَ لِآذِنِهِ: مَتَى اسْتَأْذَنَكَ هَذَا فَائْذَنْ لَهُ، إِلَّا أَنْ أَكُونَ عِنْدَ أَهْلِي، فَأَخْبِرْهُ أَنِّي عِنْدَ أَهْلِي، فَإِنْ أَبَى فَائْذَنْ لَهُ "، فَتَفَرَّقْنَا وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَلْقَاهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ جَعْفَرٍ، فَاسْتَقْبَلَنِي فِي طَرِيقٍ مَرَّةً فَنَظَرْتُ خَلْفَهُ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا، وَنَظَرْتُ خَلْفِي فَلَمْ أَرَ أَحَدًا، فَدَنَوْتُ مِنْهُ، فَقُلْتُ لَهُ: تَعْلَمُ أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: فَقَدْ هَدَاكَ اللَّهُ فَاثْبُتْ، فَتَرَكَنِي وَذَهَبَ، فَأَتَيْتُ أَصْحَابِي وَكَأَنَّمَا شَهِدُوهُ مَعِي، فَأَخَذُوا قَطِيفَةً أَوْ ثَوْبًا فَجَعَلُوهُ عَلَيَّ حَتَّى غَمَّوْنِي بِهَا، قَالَ: وَجَعَلْتُ أُخْرِجُ رَأْسِي مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ مَرَّةً وَمِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ مَرَّةً حَتَّى أَفْلَتُّ وَمَا عَلَيَّ قِشْرَةٌ، فَمَرَرْتُ عَلَى حَبَشِيَّةٍ فَأَخَذْتُ قِنَاعَهَا عَلَى عَوْرَتِي، فَأَتَيْتُ جَعْفَرًا فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَا لَكَ؟ فَقُلْتُ: أُخِذَ كُلُّ شَيْءٍ لِي، مَا تُرِكَ عَلَيَّ قِشْرَةٌ، فَأَتَيْتُ حَبَشِيَّةً فَأَخَذْتُ قِنَاعَهَا فَجَعَلْتُهُ عَلَى عَوْرَتِي، فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى بَابِ الْمَلِكِ، فَقَالَ جَعْفَرٌ لِآذِنِهِ: اسْتَأْذِنْ لِي، فَقَالَ: إِنَّهُ عِنْدَ أَهْلِهِ، قَالَ: اسْتَأْذِنْ لِي، فَأَذِنَ لَهُ، فَقَالَ: إِنَّ عَمْرًا تَابَعَنِي عَلَى دِينِي، فَقَالَ: كَلَّا، قَالَ: بَلَى، فَقَالَ لِإِنْسَانٍ: اذْهَبْ مَعَهُ، فَإِنْ فَعَلَ فَلَا يَقُولَنَّ شَيْئًا إِلَّا كَتَبْتَهُ، قَالَ: فَجَاءَ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ وَجَعَلَ يَكْتُبُ حَتَّى كَتَبْتُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْقَدَحِ، وَلَوْ شِئْتُ آخُذُ شَيْئًا مِنْ أَمْوَالِهِمْ إِلَى مَالِي لَفَعَلْتُ "
উমাইর বলেন: আমর ইবনুল আস আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি যখন তার (জাফরের) মর্যাদা দেখলাম, তখন আমি তার প্রতি ঈর্ষান্বিত হলাম। আমি অবশ্যই এই ব্যক্তি এবং তার সাথীদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াব। অতঃপর আমি নাজ্জাসির নিকট আসলাম এবং তার দরবারে প্রবেশ করে বললাম: "আপনার দেশে এমন এক ব্যক্তি আছে যার চাচাতো ভাই আমাদের দেশে অবস্থান করছে। সে দাবি করে যে, মানুষের জন্য এক ইলাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। আপনি যদি তাকে এবং তার সাথীদের হত্যা না করেন, তবে আমি এবং আমার কোনো সাথী এই সমুদ্র পাড়ি দিয়ে আপনার কাছে আর আসব না।" তিনি বললেন: "তাকে ডাকো।" আমি বললাম: "সে তো একাকী আসবে না, তাই আমার সাথে একজন দূত পাঠান।" তিনি (আমর) বলেন: অতঃপর দূত আসলেন এবং আমরা দরজায় পৌঁছালাম। আমি ডাক দিয়ে বললাম: "আপনি কি আমর ইবনুল আসকে অনুমতি দেবেন?" তখন সে (জাফর) আমার পেছন থেকে চিৎকার করে বলল: "আপনি কি আল্লাহর দলকে অনুমতি দেবেন?" নাজ্জাসি তার কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন এবং আমার আগেই তাকে অনুমতি দিলেন। ফলে সে এবং তার সাথীরা প্রবেশ করল। এরপর আমাকে অনুমতি দেওয়া হলো এবং আমি বসলাম। তিনি (আমর) সিংহাসনের কাছে তার বসার স্থানটির কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: আমি এগিয়ে গেলাম এবং তার সামনে বসলাম এবং তাকে (জাফরকে) আমার পেছনে রাখলাম। আর তার সাথীদের প্রতি দুইজনের মাঝখানে আমার একজন করে সাথী বসিয়ে দিলাম। নাজ্জাসি বললেন: "নাজ্জিরু।" উমাইর বলেন: অর্থাৎ তোমরা কথা বলো। তখন আমি বললাম: "আপনার দেশে এমন এক ব্যক্তি আছে যার চাচাতো ভাই আমাদের দেশে অবস্থান করছে এবং সে দাবি করে যে মানুষের জন্য এক ইলাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। আপনি যদি তাকে এবং তার সাথীদের হত্যা না করেন, তবে আমি এবং আমার কোনো সাথী কখনো এই সমুদ্র পাড়ি দিয়ে আপনার কাছে আসব না।" তখন জাফর বললেন: "আমার চাচাতো ভাই সত্য বলেছেন এবং আমি তার দ্বীনের ওপর আছি।" অতঃপর নাজ্জাসি উচ্চৈঃস্বরে এক চিৎকার দিলেন এবং বললেন: "আহ!", এমনকি আমি বললাম: "এই হাবশী নারীর পুত্রের কী হলো যে সে কথা বলছে না?" এরপর তিনি বললেন: "এটি কি মুসার নিকট আগমনকারী আসমানি বার্তার (নামুস) মতোই?" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "মারইয়াম তনয় ঈসা সম্পর্কে সে কী বলে?" তিনি (জাফর) বললেন: "সে বলে: তিনি আল্লাহর রূহ এবং তাঁর বাণী।" তখন নাজ্জাসি মাটি থেকে কোনো একটি বস্তু হাতে নিলেন এবং বললেন: "ঈসার বিষয়ে তিনি এর চেয়ে সামান্যও বেশি কিছু বলেননি। আল্লাহর কসম! যদি আমার রাজত্ব না থাকত, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের অনুসরণ করতাম।" এরপর তিনি আমাকে বললেন: "তুমি বা তোমার সাথীদের কেউ আমার কাছে না আসলেও আমার কিছু যায় আসত না। হে ব্যক্তি! তুমি আমার দেশে নিরাপদ। যে তোমাকে আঘাত করবে আমি তাকে হত্যা করব, আর যে তোমাকে গালি দেবে আমি তাকে শাস্তি দেব।" তিনি তার দ্বাররক্ষীকে বললেন: "এই ব্যক্তি যখনই তোমার কাছে অনুমতি চাইবে, তাকে অনুমতি দিও। তবে আমি যদি আমার পরিবারের কাছে থাকি, তবে তাকে জানিও যে আমি পরিবারের সাথে আছি। যদি সে তা সত্ত্বেও দেখা করতে চায়, তবে তাকে অনুমতি দিও।" অতঃপর আমরা পৃথক হয়ে গেলাম। জাফরের চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কেউ ছিল না। একদিন পথে আমার সাথে তার দেখা হলো। আমি তার পেছনে তাকালাম, কাউকে দেখলাম না। নিজের পেছনেও তাকালাম, কাউকে দেখলাম না। তখন আমি তার কাছে গেলাম এবং তাকে বললাম: "আপনি কি জানেন যে, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল?" তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাকে হেদায়েত দিয়েছেন, সুতরাং অটল থাকো।" এরপর তিনি আমাকে রেখে চলে গেলেন। আমি আমার সাথীদের কাছে আসলাম, তারা যেন আমার সাথে সবকিছু প্রত্যক্ষ করেছে। তারা একটি চাদর বা কাপড় নিল এবং তা আমার ওপর ফেলে আমাকে চেপে ধরল। তিনি বলেন: আমি একবার এই দিক দিয়ে মাথা বের করছিলাম, আবার অন্য দিক দিয়ে মাথা বের করছিলাম, যতক্ষণ না আমি নিষ্কৃতি পেলাম এবং আমার শরীরে পোশাকের একটি বিন্দুমাত্র অংশও অবশিষ্ট ছিল না। আমি এক হাবশী নারীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তার ওড়নাটি নিয়ে আমার সতর ঢাকলাম। অতঃপর জাফরের কাছে এসে তার ঘরে প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: "আমার সবকিছু কেড়ে নেওয়া হয়েছে, আমার শরীরে বিন্দুমাত্র পোশাক রাখা হয়নি। আমি এক হাবশী নারীর কাছ থেকে তার ওড়না নিয়ে তা দিয়ে আমার সতর ঢেকেছি।" তখন তিনি চললেন এবং আমিও তার সাথে চললাম, যতক্ষণ না আমরা রাজার দরজায় পৌঁছালাম। জাফর দ্বাররক্ষীকে বললেন: "আমার জন্য অনুমতি চাও।" সে বলল: "তিনি তো তার পরিবারের সাথে আছেন।" তিনি বললেন: "আমার জন্য অনুমতি চাও।" অতঃপর তাকে অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি বললেন: "আমর আমার দ্বীন গ্রহণ করেছে।" রাজা বললেন: "কখনোই না।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" রাজা একজনকে বললেন: "তার সাথে যাও, সে যা করে বা বলে তার প্রতিটি বিষয় লিখে রাখো।" তিনি বলেন: সে আসলেন এবং আমি বললাম: "হ্যাঁ।" আমি যা বলছিলাম সে তা-ই লিখে রাখছিল, এমনকি পানপাত্র পর্যন্ত সবকিছুই আমি লিখিয়ে নিলাম। আমি যদি চাইতাম তবে তাদের সম্পদ থেকে আমার সম্পদের সাথে কিছু যোগ করে নিতে পারতাম।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)