61 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَّنَى، ثنا مُسَدَّدٌ، قَالَا: ثنا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَسْجِدِ الْخِيفِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَرَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ، فَسَلَّمَا عَلَيْهِ، وَدَعَيَا لَهُ دُعَاءً حَسَنًا، ثُمَّ قَالَا: جِئْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَسْأَلُكَ، قَالَ: «إِنْ شِئْتُمَا أَخْبَرْتُكُمَا بِمَا جِئْتُمَا تَسْأَلَانِي عَنْهُ فَعَلْتُ، وَإِنْ شِئْتُمَا أَنْ أَسْكُتَ وَتَسْأَلَانِي فَعَلْتُ» قَالَا: أَخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَزْدَدْ إِيمَانًا، أَوْ نَزْدَدْ يَقِينًا، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ للثَّقَفِيِّ: سَلْ، قَالَ: بَلْ أَنْتَ فَسَلْهُ، فَإِنِّي لَأَعْرِفُ لَكَ حَقًّا فَسَلْهُ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: أَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ مَخْرَجِكَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ طَوَافِكَ بِالْبَيْتِ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ رَكْعَتَيْكَ بَعْدَ الطَّوَافِ وَمَا لَكَ فِيهِمَا، وَعَنْ طَوَافِكَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ وُقُوفِكَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ رَمْيِكَ الْجِمَارَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ حَلَاقِكَ رَأْسَكَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ طَوَافِكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ نَحْرِكَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنِ الْإِفَاضَةِ» قَالَ: إِي وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، عَنْ هَذَا جِئْتُ أَسْأَلُكَ، قَالَ: " فَإِنَّكَ إِذَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ لَمْ تَضَعْ نَاقَتُكَ خُفًّا وَلَا رَفَعَتْهُ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ عز وجل لَكَ بِهَا حَسَنَةً، وَمَحَا عَنْكَ خَطِيئَةً، وَرَفَعَ لَكَ بِهَا دَرَجَةً، وَأَمَّا طَوَافُكَ بِالْبَيْتِ فَإِنَّكَ لَا تَضَعُ رِجْلًا وَلَا تَرْفَعُهَا إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ عز وجل لَكَ بِهَا حَسَنَةً، وَمَحَا عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً، وَأَمَّا رَكْعَتَانِ بَعْدَ الطَّوَافِ فَإِنَّهُمَا لَكَ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ، وَأَمَّا سَعْيُكَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَكَعِتْقِ سَبْعِينَ رَقَبَةً، وَأَمَّا وُقُوفُكَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ فَإِنَّ اللَّهَ يَهْبِطُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ، يَقُولُ: هَؤُلَاءِ عِبَادِي، أَتَوْنِي شُعْثًا غُبْرًا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، يَرْجُونَ رَحْمَتِي وَمَغْفِرَتِي، فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكُمْ كَعَدَدِ رَمْلِ عَالِجٍ أَوْ كَزَبَدِ الْبَحْرِ لَغَفَرْتُهَا، أَفِيضُوا عِبَادًا مَغْفُورًا لَكُمْ وَلِمَنْ شَفَعْتُمْ لَهُ، وَأَمَّا رَمْيُكَ الْجِمَارَ فَلَكَ بِكُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا رَمَيْتَهَا كَبِيرَةٌ مِنَ الْكَبَائِرِ الْمُوبِقَاتِ الْمُوجِبَاتِ، وَأَمَّا نَحْرُكَ فَمَدْخُورٌ لَكَ عِنْدَ رَبِّكَ، وَأَمَّا حَلَاقُكَ رَأْسَكَ فَبِكُلِّ شَعْرَةٍ حَلَقْتَهَا حَسَنَةٌ، وَيُمْحَى عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةٌ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنْ كَانَتِ الذُّنُوبُ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: " إِذًا يُدَّخَرُ لَكَ فِي حَسَنَاتِكَ، وَأَمَّا طَوَافُكَ بِالْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّكَ تَطُوفُ وَلَا ذَنْبَ لَكَ، فَيَأْتِي مَلَكٌ حَتَّى يَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْكَ ثُمَّ يَقُولُ: اعْمَلْ لِمَا تَسْتَقْبِلُ فَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى ". فَقَالَ الثَّقَفِيُّ: أَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّكَ إِذَا غَسَلْتَ وَجْهَكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ مِنْ أَشْفَارِ عَيْنَيْكَ، وَإِذَا غَسَلْتَ يَدَيْكَ فَمِثْلُ ذَلِكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ مِنْ أَظْفَارِ يَدَيْكَ، فَإِذَا مَسَحْتَ بِرَأْسِكَ فَمِثْلُ ذَلِكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ عَنْ رَأْسِكَ، فَإِذَا غَسَلْتَ رِجْلَيْكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ مِنْ أَظْفَارِ قَدَمَيْكَ، فَإِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَاقْرَأْ مِنَ الْقُرْآنِ مَا تَيَسَّرَ، ثُمَّ إِذَا رَكَعْتَ فَأَمْكِنْ يَدَيْكَ مِنْ رُكْبَتَيْكَ: " وَافْرُجْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، إِذَا سَجَدْتَ فَأَمْكِنْ وَجْهَكَ مِنَ السُّجُودِ كُلِّهِ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، وَلَا تَنْقُرْ نَقْرًا، وَصَلِّ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَآخِرِهِ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ صَلَّيْتُ كُلَّهُ، قَالَ: «إِذًا فَأَنْتَ إِذًا أَنْتَ»
৬১ - আলী ইবনে আব্দুল আজীজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং মুয়ায ইবনে মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই বলেন: আত্তাফ ইবনে খালিদ আল-মাখযূমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে রাফি’ আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাসজিদুল খীফে বসেছিলাম। এমতাবস্থায় আনসারদের একজন লোক এবং সাকীফ গোত্রের একজন লোক তাঁর কাছে আসলেন। তাঁরা তাঁকে সালাম দিলেন এবং তাঁর জন্য উত্তম দুআ করলেন। অতঃপর তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করতে এসেছি। তিনি বললেন: «যদি তোমরা চাও তবে আমি তোমাদের জানিয়ে দেব তোমরা আমাকে কী জিজ্ঞাসা করতে এসেছ, আর যদি তোমরা চাও তবে আমি চুপ থাকব এবং তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করবে।» তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনিই আমাদের জানিয়ে দিন যাতে আমাদের ঈমান বৃদ্ধি পায় অথবা আমাদের ইয়াকীন বৃদ্ধি পায়। তখন আনসারী ব্যক্তি সাকীফী ব্যক্তিকে বললেন: আপনি জিজ্ঞাসা করুন। সাকীফী ব্যক্তি বললেন: বরং আপনিই তাঁকে জিজ্ঞাসা করুন, কারণ আপনার হক আমি জানি, তাই আপনিই জিজ্ঞাসা করুন। তখন আনসারী ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে সংবাদ দিন। তিনি বললেন: «তুমি আমার কাছে এসেছ তোমার ঘর থেকে বের হয়ে বাইতুল হারামের উদ্দেশ্যে যাত্রা করা এবং এতে তোমার কী নেকী রয়েছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে; বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করা এবং এতে তোমার কী নেকী রয়েছে সে সম্পর্কে; তাওয়াফের পর দুই রাকাত নামায এবং এতে তোমার কী নেকী রয়েছে সে সম্পর্কে; সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করা এবং এতে তোমার কী নেকী রয়েছে সে সম্পর্কে; আরাফার সন্ধ্যায় আরাফায় অবস্থান করা এবং এতে তোমার কী নেকী রয়েছে সে সম্পর্কে; জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা এবং এতে তোমার কী নেকী রয়েছে সে সম্পর্কে; তোমার মাথা মুণ্ডন করা এবং এতে তোমার কী নেকী রয়েছে সে সম্পর্কে; এরপর তোমার তাওয়াফ করা এবং এতে তোমার কী নেকী রয়েছে সে সম্পর্কে; তোমার কুরবানী করা এবং এতে তোমার কী নেকী রয়েছে সে সম্পর্কে; এবং ইফাযাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে।» তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি এ সম্পর্কেই আপনার কাছে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই তুমি যখন তোমার ঘর থেকে বের হয়ে বাইতুল হারামের উদ্দেশ্যে যাত্রা করো, তোমার উটনী তার খুর যেখানেই রাখে বা উঠায়, তার প্রতিটি পদক্ষেপে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমার জন্য একটি নেকী লিখে দেন, তোমার একটি গুনাহ মিটিয়ে দেন এবং এর মাধ্যমে তোমার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন। আর বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সম্পর্কে কথা হলো, তুমি তোমার পা যেখানেই রাখো বা উঠাও, প্রতিটি পদক্ষেপে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমার জন্য একটি নেকী লিখে দেন এবং একটি গুনাহ মিটিয়ে দেন। আর তাওয়াফের পরের দুই রাকাত নামায হলো বনী ইসমাঈলের একজন দাস মুক্ত করার সমতুল্য। আর সাফা ও মারওয়ার মাঝে তোমার সাঈ করা সত্তরজন দাস মুক্ত করার সমতুল্য। আর আরাফার সন্ধ্যায় তোমার অবস্থানের কথা হলো, নিশ্চয়ই আল্লাহ দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করেন এবং তোমাদের নিয়ে ফেরেশতাদের নিকট গর্ব করে বলেন: "এরা আমার বান্দা, তারা প্রতিটি গভীর গিরিপথ থেকে উস্কোখুস্কো চুলে ও ধুলোবালিময় অবস্থায় আমার কাছে এসেছে, তারা আমার রহমত ও ক্ষমার আশা করে। তোমাদের গুনাহ যদি আলিযের বালুকণার সমান বা সমুদ্রের ফেনার সমানও হয়, তবে আমি তা ক্ষমা করে দেব। হে আমার বান্দারা, তোমরা ক্ষমাপ্রাপ্ত হয়ে ফিরে যাও—তোমরা এবং যাদের জন্য তোমরা সুপারিশ করেছ তারা সকলে।" আর জামারাতে তোমার পাথর নিক্ষেপ সম্পর্কে কথা হলো, তোমার প্রতিটি পাথর নিক্ষেপের বিনিময়ে একটি করে ধ্বংসাত্মক ও ওয়াজিবকারী কবিরা গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হবে। আর তোমার কুরবানী তোমার রবের কাছে তোমার জন্য সঞ্চিত থাকবে। আর তোমার মাথা মুণ্ডন সম্পর্কে কথা হলো, প্রতিটি চুল যা তুমি মুণ্ডন করবে তার বিনিময়ে একটি নেকী হবে এবং একটি গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হবে।» তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, যদি গুনাহ এর চেয়ে কম হয়? তিনি বললেন: «তখন তা তোমার নেকী হিসেবে সঞ্চিত থাকবে। আর এরপর বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সম্পর্কে কথা হলো, তুমি এমনভাবে তাওয়াফ করবে যে তোমার ওপর কোনো গুনাহ থাকবে না। তখন একজন ফেরেশতা আসবে এবং সে তার হাত তোমার দুই কাঁধের মাঝে রাখবে, অতঃপর বলবে: "ভবিষ্যতের জন্য আমল করো, কারণ তোমার অতীত ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।"» তখন সাকীফী ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে সংবাদ দিন। তিনি বললেন: «তুমি আমার কাছে নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছিলে। নিশ্চয়ই তুমি যখন তোমার মুখমণ্ডল ধৌত করো, তখন তোমার চোখের পাপড়ি থেকে গুনাহসমূহ ঝরে পড়ে। আর যখন তুমি তোমার দুই হাত ধৌত করো, তখনও একইভাবে তোমার হাতের নখ থেকে গুনাহসমূহ ঝরে পড়ে। যখন তুমি তোমার মাথা মাসাহ করো, তখনও একইভাবে তোমার মাথা থেকে গুনাহসমূহ ঝরে পড়ে। যখন তুমি তোমার দুই পা ধৌত করো, তখন তোমার পায়ের নখ থেকে গুনাহসমূহ ঝরে পড়ে। অতঃপর যখন তুমি নামাযে দাড়াও, তখন কুরআন থেকে যা সহজ হয় তা পাঠ করো। এরপর যখন রুকু করো, তখন তোমার দুই হাত দিয়ে দুই হাঁটু ধরো এবং তোমার আঙুলগুলো ফাঁকা রাখো যতক্ষণ না তুমি স্থিরভাবে রুকু করো। যখন সিজদা করো, তখন তোমার পুরো মুখমণ্ডল সিজদার স্থানে স্থির করো যতক্ষণ না তুমি স্থিরভাবে সিজদা করো, আর পাখির মতো ঠোকর মেরো না। আর রাতের শুরুতে এবং শেষে নামায পড়ো।» তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যদি সারা রাত নামায পড়ি? তিনি বললেন: «তাহলে তো তুমিই তুমি (অর্থাৎ তুমি অতি উত্তম ব্যক্তি)।»"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 320)