454 - قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يُحْرِمَ بِالْحَجِّ وَيَقْرِنَ، إِنْ شَاءَ اغْتَسَلَ، وَإِنْ شَاءَ تَوَضَّأَ، وَالْغُسْلُ أَفْضَلُ، ثُمَّ يُحْرِمُ فِي دُبُرِ صَلَاتِهِ، أَوْ بَعْدَ مَا يَسْتَوِي بِهِ بَعِيرُهُ، وَإِذَا قَدِمَ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ لِعُمْرَتِهِ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ، يَرْمُلُ فِيهَا مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ، وَأَرْبَعَةَ ⦗ص: 93⦘ أَشْوَاطٍ عَلَى هِينَتِهِ، يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ كُلَّمَا مَرَّ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤْذَى بِهِ مُسْلِمٌ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعِ اسْتَقْبَلَهُ فَكَبَّرَ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْمَقَامِ، أَوْ حَيْثُ تَيَسَّرَ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَأْتِي الْحَجَرَ فَيَسْتَلِمُهُ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَيُقِيمُ عَلَى الصَّفَا مُسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةِ حَيْثُ يَرَاهَا، فَيَحْمَدُ اللَّهَ، وَيَدْعُو لِنَفْسِهِ، ثُمَّ يَهْبِطُ إِلَى الْمَرْوَةِ عَلَى هِينَتِهِ، وَيَسْعَى فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعْيًا، فَإِذَا جَاوَزَهُ مَشَى عَلَى هِينَتِهِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَرْوَةَ، فَيَفْعَلُ كَمَا يَفْعَلُ عَلَى الصَّفَا، وَيَطُوفُ بَيْنَهُمَا سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ، يَبْدَأُ بِالصَّفَا، وَيَخْتِمُ بِالْمَرْوَةِ، وَيَسْعَى فِي بَطْنِ الْوَادِي، ثُمَّ يَطُوفُ لِحَجِّهِ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يُقِيمُ حَرَامًا لَا يَحِلُّ مِنْهُ شَيْءٌ، وَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ مَا بَدَا لَهُ، وَيُلَبِّي، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى مِنًى بِالْهَاجِرَةِ، فَيُصَلِّي بِهَا يَوْمَ التَّرْوِيَةِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ، مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، ثُمَّ يَغْدُو فَيَنْزِلُ بِعَرَفَاتٍ فَيُصَلِّي بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، فَإِنْ صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ صَلَّاهُمَا جَمِيعًا، وَإِنْ صَلَّى فِي رَحْلِهِ صَلَّى كُلَّ وَاحِدَةٍ لِوَقْتِهَا، وَلَا يَرْحَلُ حَتَّى يُصَلِّيَ الْعَصْرَ، ثُمَّ يَقِفُ وَرَاءَ الْإمَامِ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ دَفَعَ»
৪৫৪ - তিনি বলেন: ইউসুফ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হানিফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «যখন কোনো ব্যক্তি হজ্জের ইহরাম বাঁধার এবং কিরান (হজ্জ ও উমরা একত্রে) করার ইচ্ছা করবে, সে চাইলে গোসল করতে পারে অথবা চাইলে ওযু করতে পারে, তবে গোসল করাই উত্তম। অতঃপর সে তার সালাত আদায়ের পর অথবা তার উট তাকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়ানোর পর ইহরাম বাঁধবে। সে যখন মক্কায় পৌঁছাবে, তখন তার উমরার জন্য বায়তুল্লাহর তিন চক্কর তাওয়াফ করবে যাতে সে হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত দ্রুত গতিতে চলবে, এবং চার ⦗পৃষ্ঠা: ৯৩⦘ চক্কর স্বাভাবিক গতিতে চলবে। সে যখনই পাশ দিয়ে যাবে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করবে, যদি এতে কোনো মুসলিমকে কষ্ট দেওয়ার আশঙ্কা না থাকে। যদি সক্ষম না হয়, তবে সেদিকে মুখ করে তাকবীর বলবে। অতঃপর মাকামে ইবরাহীমের নিকট অথবা যেখানে সহজ হয় দুই রাকাত সালাত আদায় করবে। এরপর হাজরে আসওয়াদের নিকট এসে তা স্পর্শ করবে। অতঃপর সাফা ও মারওয়ার উদ্দেশ্যে বের হবে এবং সাফার ওপর কাবার দিকে মুখ করে দাঁড়াবে যেখান থেকে কাবা দেখা যায়। সেখানে সে আল্লাহর প্রশংসা করবে এবং নিজের জন্য দোয়া করবে। এরপর স্বাভাবিক গতিতে মারওয়ার দিকে অবতরণ করবে এবং উপত্যকার মাঝখানে দ্রুত গতিতে দৌড়াবে। যখন তা অতিক্রম করবে, তখন মারওয়া পর্যন্ত স্বাভাবিক গতিতে হাঁটবে। সাফার ওপর যা করেছিল, মারওয়ার ওপরও তাই করবে। এভাবে দুই পাহাড়ের মাঝে সাত চক্কর সাঈ করবে; সাফা থেকে শুরু করবে এবং মারওয়ায় শেষ করবে এবং উপত্যকার মাঝখানে দ্রুত দৌড়াবে। অতঃপর সে তার হজ্জের জন্য বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করবে। এরপর সে ইহরাম অবস্থায় থাকবে, তার জন্য কোনো কিছুই হালাল হবে না। সে ইচ্ছা অনুযায়ী বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করতে থাকবে এবং তালবিয়াহ পাঠ করবে। এরপর দ্বিপ্রহরের তীব্র রোদে মিনার উদ্দেশ্যে বের হবে এবং সেখানে তারবিয়ার দিনের যোহর, আসর, মাগরিব, এশা এবং আরাফাতের দিনের ফজর সালাত আদায় করবে। এরপর সকাল বেলা রওনা হয়ে আরাফাতে গিয়ে অবস্থান করবে এবং সেখানে যোহর ও আসর সালাত আদায় করবে। যদি সে ইমামের সাথে সালাত আদায় করে তবে উভয় সালাত একত্রে পড়বে, আর যদি নিজের ডেরায় পড়ে তবে প্রতিটি সালাত তার নির্দিষ্ট সময়ে পড়বে। আসর সালাত আদায় না করা পর্যন্ত সে সেখান থেকে রওনা হবে না। অতঃপর সক্ষম হলে ইমামের পেছনে অবস্থান করবে। এরপর যখন সূর্য অস্ত যাবে, তখন সে প্রস্থান করবে।»

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 92)