আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) … " হাদীস।
ইবনুল মুনযির এর সময় সম্পর্কে মতপার্থক্য বর্ণনা করেছেন। বিশুদ্ধতম অভিমত এই যে, এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময় নেই; যদিও এর অধিকাংশ বিধান ঈদের নামাজের মতো, কিন্তু এটি ঈদের চেয়ে ভিন্ন এই অর্থে যে, এটি কোনো নির্দিষ্ট দিনের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। আর এটি কি রাতে আদায় করা যাবে? কেউ কেউ এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছেন যে, যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের বেলায় এতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেছেন, তাই এটি ঈদের মতো দিবাকালীন নামাজ। অন্যথায়, যদি এটি রাতে আদায়যোগ্য হতো, তবে তিনি দিনের বেলায় নিশব্দে পাঠ করতেন এবং রাতে উচ্চস্বরে পাঠ করতেন, যেমনটি সাধারণ নফল নামাজের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
[সংকলক বলেন - আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন -]: উল্লিখিত সিদ্ধান্তটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে। আর আল্লাহ তাআলাই সমধিক অবগত।
ইবনে কুদামা (রহিমাহুল্লাহ) ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, এটি মাকরূহ সময়ে আদায় করা যাবে না। আর ইবনে হিব্বান উল্লেখ করেছেন যে, বৃষ্টি প্রার্থনার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঈদগাহে গমন হিজরি ষষ্ঠ সনের রমজান মাসে ছিল।(১) (অতঃপর তিনি কিবলামুখী হলেন এবং তাঁর চাদর উল্টিয়ে দিলেন) ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাদরের দৈর্ঘ্য ছিল ছয় হাত এবং প্রস্থ তিন হাত, আর তাঁর লুঙ্গির দৈর্ঘ্য ছিল চার হাত দুই বিঘত এবং প্রস্থ দুই হাত এক বিঘত, যা তিনি জুমুআ ও দুই ঈদে পরিধান করতেন। ইবনে বাযীযাহর "শারহুল আহকাম"-এ চাদরের পরিমাপ ওয়াকিদীর বর্ণিত লুঙ্গির পরিমাপের মতো উল্লেখ করা হয়েছে, তবে প্রথমটিই অধিক নির্ভরযোগ্য। "আল-ফাতহ" গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে। আর চাদর উল্টানোর পদ্ধতি ইনশাআল্লাহ সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে সামনে আসবে। (এবং তিনি দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন) ইবনে খুযাইমাহর নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি মানুষের জন্য দুই রাকাত নামাজ পড়ালেন", এবং বুখারীর নিকট যুহরীর বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি আমাদের জন্য দুই রাকাত নামাজ পড়ালেন"।
এর মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয়েছে যে, ইসতিসকার খুতবা নামাজের আগে হবে; এ সংক্রান্ত আলোচনা ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে সামনে আসবে।
(আবু আব্দুর রহমান বলেন:) অর্থাৎ গ্রন্থকার রহিমাহুল্লাহ (এটি) অর্থাৎ তাঁর কথা: 'যিনি আজান স্বপ্নে দেখেছিলেন' (তা ইবনে উইয়াইনার একটি ভুল)। কারণ, যিনি আজান স্বপ্নে দেখেছিলেন তিনি সেই ব্যক্তি নন যিনি ইসতিসকার হাদীস বর্ণনা করেছেন। যেমনটি তিনি তাঁর বক্তব্যে স্পষ্ট করেছেন যে, (আবদুল্লাহ বিন যায়েদ যিনি আজান স্বপ্নে দেখেছিলেন, তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আবদি রাব্বিহি। আর ইনি হলেন আবদুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আসিম) বিন কাব আল-আনসারী আল-মাযিনী।
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন, তা অন্যরাও বলেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে বলেন: আবু আবদুল্লাহ বলেছেন যে, ইবনে উইয়াইনা বলতেন—তিনিই আজানের স্বপ্নদ্রষ্টা; কিন্তু এটি তাঁর ভুল ধারণা। কারণ ইনি হলেন আবদুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আসিম আল-মাযিনী, মাযেন আল-আনসারের বংশোদ্ভূত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
"আল-ফাতহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: বুখারী এর বিপরীত অংশটি বাদ দিয়েছেন, যার মূল পাঠ হবে: আর ঐ ব্যক্তি অর্থাৎ আজানের স্বপ্নদ্রষ্টা আবদুল্লাহ বিন যায়েদ হলেন আবদুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আবদি রাব্বিহি। উভয়ে নাম, পিতার নাম, আনসার ও খাযরাজ গোত্রের পরিচিতি, সাহাবী হওয়া এবং হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে অভিন্ন; তবে তাঁরা পৃথক হয়েছেন দাদার নাম এবং খাযরাজ গোত্রের উপশাখায়। কেননা আসিমের বংশধর হলেন মাযেন শাখা থেকে, আর আবদি রাব্বিহির বংশধর হলেন খাযরাজ গোত্রের বিলহারিস শাখা থেকে।(২) আর আল্লাহ...--------------------------------------------
(১) দেখুন "আল-ফাতহ" ৩য় খণ্ড, ১৮৮ - ১৮৯ পৃষ্ঠা।
(২) "ফাতহ" ৩/ ১৯০।