مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "فِي الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ").
رجال هَذَا الإسناد: ستة:
1 - (أبو الأشعث) أحمد بن المِقْدام العجليّ البصريّ، صدوقٌ [10] 138/ 319.
2 - (خالد) بن الحارث الْهُجيميّ البصريّ ثقة ثبت [8] 42/ 44.
3 - (سعيد) بن أبي عروبة المذكور فِي السند الماضي.
4 - (قتادة) بن دِعامة السدوسيّ، أبو الخطاب البصريّ، ثقة ثبت، يدلس [4] 30/ 34.
5 - (مسروق بن أوس) التميميّ اليربُوعيّ الحنظليّ البصريّ، وقيل: أوس بن مسروق، وقيل: إن اسم جده مسروق، غزا فِي خلافة عمر رضي الله عنه، مقبول [2].
روى عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. وعنه حُميد بن هلال، وقتادة، وغالبٌ التمّار. ذكره ابن حبّان فِي "الثقات". وَقَالَ الحافظ: بَيَّن المزّيّ فِي "الأطراف": أن الصواب مسروق بن أوس، وأن شعبة روى الْحَدِيث مرّة بالشكّ، وعنه أحمد، وغيره، منْ رواية شعبة عن غالب، سمعت أوس بن مسرودتى رجلًا منّا، كَانَ أخذ الدرهمين عَلَى عهد عمر بن الخطّاب، وغزا فِي خلافته، وسنده صحيح. انتهى. روى له المصنّف، وأبو داود، وابن ماجه، وله فِي هَذَا الكتاب هَذَا الْحَدِيث، كرره ثلاث مرّات هنا 4845 و4846 و4847.
6 - (أبو موسى) الأشعريّ عبد الله بن قيس بن سُليم بن حضار الأشعريّ الصحابيّ المشهور رضي الله عنه 3/ 3. والله تعالى أعلم.
لطائف هَذَا الإسناد:
(منها): أنه منْ سداسيات المصنّف رحمه الله تعالى. (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الصحيح، غير مسروق بن أوس، فتفرّد به المصنّف، وأبو داود، وهذا أول محل ذكره فِي هَذَا الكتاب. (ومنها): أنه مسلسل بالبصريين. (ومنها): أن فيه رواية تابعيّ عن تابعيّ. والله تعالى أعلم.
شرح الْحَدِيث
(عَنْ أَبِي مُوسَى) الأشعريّ رضي الله تعالى عنه (عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) أنه (قَالَ: "فِي الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ") مبتدأ وخبر، كما سبق نظيره فِي الباب الماضي، يعني أنه يجب فِي قطع الأصابع عشر منْ الإبل. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
رجال هَذَا الإسناد: ستة:
1 - (أبو الأشعث) أحمد بن المِقْدام العجليّ البصريّ، صدوقٌ [10] 138/ 319.
2 - (خالد) بن الحارث الْهُجيميّ البصريّ ثقة ثبت [8] 42/ 44.
3 - (سعيد) بن أبي عروبة المذكور فِي السند الماضي.
4 - (قتادة) بن دِعامة السدوسيّ، أبو الخطاب البصريّ، ثقة ثبت، يدلس [4] 30/ 34.
5 - (مسروق بن أوس) التميميّ اليربُوعيّ الحنظليّ البصريّ، وقيل: أوس بن مسروق، وقيل: إن اسم جده مسروق، غزا فِي خلافة عمر رضي الله عنه، مقبول [2].
روى عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. وعنه حُميد بن هلال، وقتادة، وغالبٌ التمّار. ذكره ابن حبّان فِي "الثقات". وَقَالَ الحافظ: بَيَّن المزّيّ فِي "الأطراف": أن الصواب مسروق بن أوس، وأن شعبة روى الْحَدِيث مرّة بالشكّ، وعنه أحمد، وغيره، منْ رواية شعبة عن غالب، سمعت أوس بن مسرودتى رجلًا منّا، كَانَ أخذ الدرهمين عَلَى عهد عمر بن الخطّاب، وغزا فِي خلافته، وسنده صحيح. انتهى. روى له المصنّف، وأبو داود، وابن ماجه، وله فِي هَذَا الكتاب هَذَا الْحَدِيث، كرره ثلاث مرّات هنا 4845 و4846 و4847.
6 - (أبو موسى) الأشعريّ عبد الله بن قيس بن سُليم بن حضار الأشعريّ الصحابيّ المشهور رضي الله عنه 3/ 3. والله تعالى أعلم.
لطائف هَذَا الإسناد:
(منها): أنه منْ سداسيات المصنّف رحمه الله تعالى. (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الصحيح، غير مسروق بن أوس، فتفرّد به المصنّف، وأبو داود، وهذا أول محل ذكره فِي هَذَا الكتاب. (ومنها): أنه مسلسل بالبصريين. (ومنها): أن فيه رواية تابعيّ عن تابعيّ. والله تعالى أعلم.
شرح الْحَدِيث
(عَنْ أَبِي مُوسَى) الأشعريّ رضي الله تعالى عنه (عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) أنه (قَالَ: "فِي الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ") مبتدأ وخبر، كما سبق نظيره فِي الباب الماضي، يعني أنه يجب فِي قطع الأصابع عشر منْ الإبل. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
মাসরুক ইবনে আউস থেকে বর্ণিত, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আঙুলের (দিয়ত বা রক্তপণ) ক্ষেত্রে দশটি করে (উট) দিতে হবে।"
এই সনদের বর্ণনাকারীগণ: ছয়জন:
১ - (আবু আল-আশআস) আহমদ ইবনে আল-মিকদাম আল-ইজলি আল-বাসরি, তিনি 'সাদুক' (সত্যবাদী) [১০] ১৩৮/ ৩১৯।
২ - (খালিদ) ইবনে আল-হারিস আল-হুজাইমি আল-বাসরি, তিনি 'সিকাহ সাবত' (নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়) [৮] ৪২/ ৪৪।
৩ - (সাঈদ) ইবনে আবি আরুবাহ, যিনি পূর্ববর্তী সনদে উল্লিখিত হয়েছেন।
৪ - (কাতাদাহ) ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি, আবু আল-খাত্তাব আল-বাসরি, তিনি 'সিকাহ সাবত' (নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়), তবে তিনি 'তাদলিস' করতেন [৪] ৩০/ ৩৪।
৫ - (মাসরুক ইবনে আউস) আত-তামিমি আল-ইয়ারবুই আল-হানজালি আল-বাসরি; কেউ কেউ বলেছেন: আউস ইবনে মাসরুক, আবার কেউ বলেছেন: তাঁর দাদার নাম মাসরুক। তিনি উমর (রা.)-এর খিলাফতকালে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) [২]।
তিনি আবু মুসা আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে হুমাইদ ইবনে হিলাল, কাতাদাহ এবং গালিব আত-তাম্মার বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: আল-মিযযি "আল-আতরাফ" গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন যে, সঠিক নাম হলো মাসরুক ইবনে আউস। আর শু'বাহ এই হাদিসটি একবার সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আহমদ ও অন্যান্যরা শু'বাহর সূত্রে গালিব থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি আমাদের মধ্য থেকে আউস ইবনে মাসরুদ [মাসরুক] নামক এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের যুগে দুই দিরহাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর খিলাফতকালে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন এবং তাঁর সনদটি সহিহ।" সমাপ্ত। ইমাম নাসাঈ (গ্রন্থকার), আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। এই গ্রন্থে তাঁর এই একটিই হাদিস রয়েছে, যা তিনি এখানে তিনবার পুনরাবৃত্তি করেছেন: ৪৮৪৫, ৪৮৪৬ এবং ৪৮৪৭।
৬ - (আবু মুসা) আল-আশআরি, আবদুল্লাহ ইবনে কাইস ইবনে সুলাইম ইবনে হাদ্বার আল-আশআরি, তিনি একজন সুপ্রসিদ্ধ সাহাবি (রা.) ৩/ ৩। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
এই সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ:
(তন্মধ্যে): এটি গ্রন্থকার (রহ.)-এর 'সুদাসিয়াত' বা ছয় স্তরবিশিষ্ট বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। (তন্মধ্যে): এর সকল বর্ণনাকারীই 'সহিহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী, মাসরুক ইবনে আউস ব্যতীত। তাই গ্রন্থকার (নাসাঈ) এবং আবু দাউদ এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই গ্রন্থটিতে এটিই তাঁর প্রথম উল্লেখ। (তন্মধ্যে): এই সনদটি ধারাবাহিকভাবে বসরাবাসী বর্ণনাকারীদের দ্বারা গঠিত। (তন্মধ্যে): এতে জনৈক তাবেয়ি কর্তৃক অপর তাবেয়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
হাদিসের ব্যাখ্যা
(আবু মুসা আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণিত) তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে,) তিনি (বলেছেন: "আঙুলের ক্ষেত্রে দশটি দশটি")। এটি মুবতাদা ও খবর হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি গত অধ্যায়ে এর অনুরূপ অতিবাহিত হয়েছে। অর্থাৎ প্রতিটি আঙুল বিচ্ছিন্নের দিয়ত বা রক্তপণ হিসেবে দশটি করে উট প্রদান করা ওয়াজিব। আল্লাহ তাআলাই সঠিক বিষয়টি সবচেয়ে ভালো জানেন, তাঁর কাছেই প্রত্যাবর্তনস্থল। তিনিই সাহায্যকারী এবং তাঁর ওপরই পূর্ণ ভরসা।
এই সনদের বর্ণনাকারীগণ: ছয়জন:
১ - (আবু আল-আশআস) আহমদ ইবনে আল-মিকদাম আল-ইজলি আল-বাসরি, তিনি 'সাদুক' (সত্যবাদী) [১০] ১৩৮/ ৩১৯।
২ - (খালিদ) ইবনে আল-হারিস আল-হুজাইমি আল-বাসরি, তিনি 'সিকাহ সাবত' (নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়) [৮] ৪২/ ৪৪।
৩ - (সাঈদ) ইবনে আবি আরুবাহ, যিনি পূর্ববর্তী সনদে উল্লিখিত হয়েছেন।
৪ - (কাতাদাহ) ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি, আবু আল-খাত্তাব আল-বাসরি, তিনি 'সিকাহ সাবত' (নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়), তবে তিনি 'তাদলিস' করতেন [৪] ৩০/ ৩৪।
৫ - (মাসরুক ইবনে আউস) আত-তামিমি আল-ইয়ারবুই আল-হানজালি আল-বাসরি; কেউ কেউ বলেছেন: আউস ইবনে মাসরুক, আবার কেউ বলেছেন: তাঁর দাদার নাম মাসরুক। তিনি উমর (রা.)-এর খিলাফতকালে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) [২]।
তিনি আবু মুসা আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে হুমাইদ ইবনে হিলাল, কাতাদাহ এবং গালিব আত-তাম্মার বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: আল-মিযযি "আল-আতরাফ" গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন যে, সঠিক নাম হলো মাসরুক ইবনে আউস। আর শু'বাহ এই হাদিসটি একবার সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আহমদ ও অন্যান্যরা শু'বাহর সূত্রে গালিব থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি আমাদের মধ্য থেকে আউস ইবনে মাসরুদ [মাসরুক] নামক এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের যুগে দুই দিরহাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর খিলাফতকালে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন এবং তাঁর সনদটি সহিহ।" সমাপ্ত। ইমাম নাসাঈ (গ্রন্থকার), আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। এই গ্রন্থে তাঁর এই একটিই হাদিস রয়েছে, যা তিনি এখানে তিনবার পুনরাবৃত্তি করেছেন: ৪৮৪৫, ৪৮৪৬ এবং ৪৮৪৭।
৬ - (আবু মুসা) আল-আশআরি, আবদুল্লাহ ইবনে কাইস ইবনে সুলাইম ইবনে হাদ্বার আল-আশআরি, তিনি একজন সুপ্রসিদ্ধ সাহাবি (রা.) ৩/ ৩। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
এই সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ:
(তন্মধ্যে): এটি গ্রন্থকার (রহ.)-এর 'সুদাসিয়াত' বা ছয় স্তরবিশিষ্ট বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। (তন্মধ্যে): এর সকল বর্ণনাকারীই 'সহিহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী, মাসরুক ইবনে আউস ব্যতীত। তাই গ্রন্থকার (নাসাঈ) এবং আবু দাউদ এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই গ্রন্থটিতে এটিই তাঁর প্রথম উল্লেখ। (তন্মধ্যে): এই সনদটি ধারাবাহিকভাবে বসরাবাসী বর্ণনাকারীদের দ্বারা গঠিত। (তন্মধ্যে): এতে জনৈক তাবেয়ি কর্তৃক অপর তাবেয়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
হাদিসের ব্যাখ্যা
(আবু মুসা আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণিত) তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে,) তিনি (বলেছেন: "আঙুলের ক্ষেত্রে দশটি দশটি")। এটি মুবতাদা ও খবর হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি গত অধ্যায়ে এর অনুরূপ অতিবাহিত হয়েছে। অর্থাৎ প্রতিটি আঙুল বিচ্ছিন্নের দিয়ত বা রক্তপণ হিসেবে দশটি করে উট প্রদান করা ওয়াজিব। আল্লাহ তাআলাই সঠিক বিষয়টি সবচেয়ে ভালো জানেন, তাঁর কাছেই প্রত্যাবর্তনস্থল। তিনিই সাহায্যকারী এবং তাঁর ওপরই পূর্ণ ভরসা।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 270)