ইসলামী মতাদর্শসমূহ সৎকাজের আদেশ এবং মন্দ কাজ বা অপছন্দনীয় বিষয় (منكر) প্রতিরোধের আবশ্যকতা সম্পর্কে দ্বিমত পোষণ করেনি, কিন্তু তারা তা বাস্তবায়নের পদ্ধতির ক্ষেত্রে তিনটি ধারায় বিভক্ত হয়েছে।
শান্তিপূর্ণ ধারা। আর এটি হলো ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ধারা।
আপোসমুখী ধারা এবং সশস্ত্র বা সংগ্রামী ধারা।
ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যে কারাবরণ ও নির্যাতন সহ্য করেছিলেন তা সর্বজনবিদিত।
তা সত্ত্বেও তিনি ফিতনা উস্কে দেওয়ার চেষ্টা করেননি। এটি তিনি করেছিলেন জানমালের সুরক্ষা নিশ্চিত করতে
এবং উম্মাহকে বিশৃঙ্খলা থেকে রক্ষা করতে।
যাতে অনৈক্যের কারণে উম্মাহর শত্রু শক্তিশালী হতে না পারে।
তিনি অন্তর দিয়ে প্রতিবাদ করার ফতোয়া দিয়েছিলেন। যখন বাগদাদের ওলামায়ে কেরাম শাসক আল-ওয়াসিকের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার সংকল্প নিয়ে তাঁর কাছে একত্রিত হলেন, তখন তিনি তাদের বলেছিলেন:
"তোমরা তোমাদের অন্তর দিয়ে বিষয়টিকে অপছন্দ করবে। আনুগত্যের হাত গুটিয়ে নিবে না এবং মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্ট করবে না।"
তাবাকাতুল হানাবিলা (১ম খণ্ড, ২৬ পৃষ্ঠা)-তে ইমাম আহমদ বলেন:
শাসকদের অধীনে জিহাদ অব্যাহত থাকবে, তারা নেককার হোক কিংবা পাপাচারী। জুমুআ এবং দুই ঈদ তাদের সাথেই আদায় করতে হবে, হজও তাদের সাথেই পালন করতে হবে; যদিও তারা পুণ্যবান, ন্যায়পরায়ণ (عدول) কিংবা পরহেজগার না হন।
তোমরা আনুগত্যের বন্ধন ছিন্ন করো না এবং তাদের বিরুদ্ধে তলোয়ার নিয়ে বিদ্রোহ করো না,
যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাদের জন্য মুক্তির কোনো পথ তৈরি করে দেন।
আমরা 'নিশ্চিন্ত থাকুন, আপনি মুমিন' অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব - ইনশাআল্লাহ -
আর ইমাম আহমদের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) অভিমত উম্মাহর জন্য অধিক কল্যাণকর ও সুদৃঢ়।
যদি কোনো মন্দ কাজ বা অপছন্দনীয় বিষয় (منكر) তার চেয়ে বড় কোনো মন্দের অবতারণা ছাড়া দূর করা সম্ভব না হয়, তবে সেই পদ্ধতিতে তা দূর করাও একটি মন্দ কাজ (منكر) হিসেবে গণ্য হবে। আর রক্ত দিয়ে কখনো রক্ত ধোয়া যায় না।
এ বিষয়ে ইবনুল কাইয়্যিমের একটি চমৎকার বক্তব্য রয়েছে, আমরা তার কিয়দাংশ উল্লেখ করছি:
নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য মন্দ কাজ বা অপছন্দনীয় বিষয় (منكر) প্রতিরোধের বিধান দিয়েছেন যাতে এর মাধ্যমে কল্যাণের প্রসার ঘটে।
কিন্তু যখন কোনো অপছন্দনীয় বিষয় (منكر) প্রতিরোধ করতে গিয়ে তার চেয়ে বড় কোনো মন্দ পরিস্থিতির সৃষ্টি হয় যা আল্লাহর কাছে আরও বেশি ঘৃণিত, তখন তা প্রতিরোধ করা আর বৈধ থাকে না।