- {অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করুন (خُذِ الْعَفْوَ)} ব্যক্তিত্ব গঠনের একটি শব্দ - এবং শব্দটির তৃতীয় অর্থ।
'আফউ' হলো তাদের সম্পদের অতিরিক্ত অংশ {তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন: যা অতিরিক্ত (الْعَفْوَ)} (সূরা আল-বাকারা: ২১৯)। আর নবী তাঁর উম্মতকে সদকা করার নির্দেশ দেবেন এবং জাকাত ফরজ করা হবে। অথচ উম্মতের মাঝে অনেক দরিদ্র লোক রয়েছে।
তাহলে কি কেবল ধনীরাই দান করে যাবে, আর দরিদ্ররা কেবল গ্রহণই করবে?
এখানে আমরা ব্যক্তিত্ব গঠনের একটি রহস্য এবং এমন একটি মূলনীতি সম্পর্কে জানতে পারি যার সুদূরপ্রসারী প্রভাব রয়েছে।
এই মূলনীতি দ্বারা আমি বুঝাতে চাচ্ছি যে, যে হাত আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে নিজের মালিকানাধীন সম্পদ ব্যয় করার ওপর প্রশিক্ষিত হয়, সেই হাত আল্লাহর অসন্তুষ্টির পথে কোনো কিছু গ্রহণ করতে কখনোই প্রসারিত হয় না। "যতক্ষণ তার নিজস্ব সক্ষমতা ও ইচ্ছাশক্তি থাকে।" সুতরাং যে ব্যক্তি কেবল তার রবের সন্তুষ্টির জন্য সদকা প্রদান করে, তার পক্ষ থেকে চুরি বা ঘুষের মতো আল্লাহর অসন্তুষ্টির কাজে হাত বাড়ানো অকল্পনীয়।
এ কারণেই ইসলাম সেই ব্যক্তির ওপর সদকাতুল ফিতর বিধিবদ্ধ করেছে যার কাছে ঈদের দিন ও রাতের খোরাকি উদ্বৃত্ত থাকে।
কোনো কোনো মাজহাবের মতে, এটি দরিদ্র হাতকে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে দান করার দীক্ষা দেওয়ার জন্য।
আর এখান থেকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দরিদ্রদের সম্পদ থেকে {অতিরিক্ত অংশ (الْعَفْوَ)} গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন; যাতে তারা দান করতে অভ্যস্ত হয়।
আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সর্বোত্তম সদকা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি বললেন:
"সর্বোত্তম সদকা হলো অল্প সম্পদের অধিকারীর সামর্থ্য অনুযায়ী দান।" (আবু দাউদ. ১২৩৭)
সুতরাং ঈদের দিনে দরিদ্রের ওপর সদকার আবশ্যকতা কেবলই একটি প্রশিক্ষণ, এটি কোনো কষ্টসাধ্য বাধ্যবাধকতা নয়; কেননা সদকা আল্লাহ তাদের কল্যাণের জন্যই বিধিবদ্ধ করেছেন, তাদের ওপর বোঝা হিসেবে নয়।
‌‌{অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করুন (خُذِ الْعَفْوَ)} অর্থনীতির একটি দৃষ্টিভঙ্গি
আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের বিষয়ে বিস্ময়বোধ করি।
কুরআন তাদের জন্য মদ হারাম করার পটভূমি তৈরি করছিল।
{তারা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন: এ দুটির মধ্যে রয়েছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য কিছু উপকারিতাও।}
সুতরাং এ দুটি হারাম করা বাণিজ্যিক বাজারের ওপর প্রভাব ফেলবে।
আর তাদের জীবনযাত্রার অধিকাংশ ছিল ব্যবসা-বাণিজ্য কেন্দ্রিক।